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我躺在和順的“云歸故里”客棧。房間是雅致的淡藍色，床頭粉紅淺綠的小花，面盆是墨綠的荷葉，青花瓷的茶器吊燈，白色的家具躺椅。我斜倚在窗前的簡約踏踏米上，望著窗外的斜陽在飛檐的地方紅紅地掛著，幾層深灰瓦楞飛檐之外是綠色的秧田和映著金色的水田，幾只白色的鷺鷥在田間優雅地閑踱著，一幅恬靜的畫面。
我眼中過去的僑鄉是：半耕半讀、半賈，亦儒亦商亦僑；是德國的鐘，英國的門，捷克的燈罩，法國的盆。僑鄉，曾今是富裕，洋氣、文化的代名詞。而現在的我，在去過金三角之后，才深刻理解了眼前和順鄉褐色牛皮紙上的民諺：有女莫嫁和順鄉，才當新娘便成孀，異國黃土埋骨肉，門口巷子立牌坊。
“窮走夷方急走廠”是和順人走四方的真實寫照和原因。他們奔走異國他鄉，因為窮因為遇急，沒有活路沒有希望。詩和遠方的浪漫與他們無緣，但無窮的思念和守望卻成為他們文化中最深刻的烙印。那種分離與鄉愁不是詩人悠然遙望的情思，不是郵票不是海峽不是墳冢，是生活的常態與不堪，是煎熬與漠然。
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作為鄉村的他們曾經擁有全國唯一的民間圖書館，可見他們在文化教育上的重視。這與他們遠走異國他鄉的子弟無論身處何處都積極辦學，以期后代傳承中國文化也算異曲同工了。和順主橋畔有一碑，上書“橋倒碑修，碑倒自修”中所蘊涵的故事甚為有趣，也算是民間文化教育發展的佐證吧。據傳當年當年人們籌資建橋還剩下許多銀兩，主事的幾個鄉紳一商量，決定將該銀兩深埋于橋畔，為子孫留下些資財。于是各人嚴守秘密，只立了一碑，上書前字，算是遺囑。橋若壞了倒了，碑下所埋銀兩可作重建之用。然而后來碑未倒，碑上的字卻被盜賊琢磨出了味道，一個夜黑風高之夜被深挖之后盡數盜走。這也算是民間文化教育的成功吧！
現在作為旅游小鎮，它顯得設施不夠完善，民與雜居，拖拉機和馬車還時時在街頭嘯鳴而過，所有的文化主題都在凸顯著宗祠、故鄉，張家、寸家、李家、賈家宗祠大院，云歸故里、故鄉客棧、云里咖啡....狹窄的巷道，每戶的門頭字畫雕檐，可以看出這是一個有著文化傳統的地方。也許正因為去國離家的凄楚，才更思血脈根源，才會有順民和士的卑微與隱忍。而其子弟艾思奇的《大眾哲學》能敵十萬兵（毛語），其理性主義哲學思想，尤其是其編寫的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》長期作為中國哲學教科書，對中國人的思想影響可謂深刻，尤其是加入了政治和意識形態的斗爭，功過也只有歷史可以定論了。
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