我在高一時(shí)的班主任一位歷史老師，他是開啟我對(duì)《道德經(jīng)》了解的第一人。他課上講解的老子一句話“福兮禍所伏，禍兮福所倚”最為深刻！那時(shí)我只記得這是老子說的話，不知道他對(duì)誰的，更不知道他為什么說？！一直沒有想過去通讀它，因?yàn)榭傄詾槟鞘请x自己太遠(yuǎn)的東西，一定是晦澀難懂。直到前兩年學(xué)校要求我們每學(xué)期讀一本書，推薦閱讀《道德經(jīng)》，才隨手翻幾頁，有了想讀的念頭。

“道可道，非常道；名可名，非常名。...... 玄之又玄，眾妙之門。......” 對(duì)于這本共137頁的書來說，生僻的字可以查字典，但似乎譯文不足以讓我理解或信服。雖然如此，但我對(duì)它有了親切感，因?yàn)槲以谄轮杏龅搅恕疤扉L地久”、“上善若水”、“持而盈之”、“金玉滿堂”、“功成身退”、“寵辱若驚”、“虛極靜篤”、“見素抱樸”等等熟悉的詞語。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的欲望愈發(fā)強(qiáng)烈了。于是在喜馬拉雅遇上了羅大倫的《每日聊點(diǎn)道德經(jīng)》。

羅博士講的《道德經(jīng)》用現(xiàn)實(shí)生活中的事例為聽眾做解讀，通俗易懂。他說《道德經(jīng)》講了兩個(gè)道，一個(gè)是天之道，一個(gè)是圣人之道（領(lǐng)導(dǎo)者之道），圣人之道又效法天之道。我聽了之后真是豁然開朗，終于知道老子講什么、對(duì)誰講的了。結(jié)合《道德經(jīng)》原文老子總是先列舉一些自然現(xiàn)象，來說明天之道，然后再講圣人如何效法天之道當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者與治理國家的。

老子只是通過一些自然現(xiàn)象告訴我們道是存在的，并沒有給道下一個(gè)明確的定義。我們只能意會(huì)，不能言傳。我個(gè)人認(rèn)為老子所說的天之道可以理解成物理學(xué)中的各種定律定理。比如牛頓力學(xué)三定律，萬有引力定律，電磁感應(yīng)，歐姆定律，焦耳定律等。大到天體的運(yùn)行小到我們生活中路上行駛的汽車、各種家用電器、手里用的手機(jī)等不管是設(shè)計(jì)還是使用過程都得按照這些定理原理來。這些定律不也是科學(xué)家通過觀察自然現(xiàn)象或?qū)嶒?yàn)現(xiàn)象得來的嗎？我們的老子看到自然現(xiàn)象沒有總結(jié)出來各種物理定律，而是把它應(yīng)用到人事上，總結(jié)成了領(lǐng)導(dǎo)者法則，也就是圣人之道。我們普通人可以把它理解成做人做事的原則。

天之道講的是自然界物與物之間的關(guān)系。物與物之間遵守各種定律原理，物理世界的運(yùn)行就平穩(wěn)有規(guī)律。我們?nèi)祟愂亲匀唤绲囊徊糠忠矐?yīng)該按照這些規(guī)律來改造開發(fā)自然，如果違反了這些規(guī)律最后受苦的還是我們自己。比如現(xiàn)在全球氣溫升高，就是因?yàn)楣I(yè)革命以來化石燃料的大量使用，和森林面積的減少。導(dǎo)致大量的二氧化碳（溫室氣體主要成分）無法被固定。地球氣溫升高之后，各種極端天氣，自然災(zāi)害出現(xiàn)的頻率都在變多。

圣人之道講的是領(lǐng)導(dǎo)者法則，看起來和我們這些吃瓜群眾無關(guān)，其實(shí)我們還是可以學(xué)一些皮毛來指導(dǎo)一下人生（至少我們可以領(lǐng)導(dǎo)一下自己），讓人與人之間更和諧。例如第十五章說“渙呵，其若凌釋”，解釋為流散開，像冰塊一樣消融。它訴我們做事宜緩不宜急。如吃飯要細(xì)嚼慢咽；知識(shí)要一點(diǎn)一滴的積累；教育孩子要潛移默化地引導(dǎo)……孔子也說，“勿欲速，欲速則不達(dá)；勿見小利，見小利則大事不成。”我覺得這句話我們還可以這么理解，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。這個(gè)過程分兩種情形，一是漸變，一是突變。漸變與突變的區(qū)別在于由量變到質(zhì)變所需的時(shí)間，需要較長時(shí)間的是漸變，在極短時(shí)間內(nèi)就完成的是突變。好像溫水煮青蛙，我們大多數(shù)人接受漸變比較容易，突變由于時(shí)間短來的太突然我們接受起來不太習(xí)慣。一罐天然氣每天用點(diǎn)直到用完就是漸變，要在一秒鐘用完就成爆炸了。就我個(gè)人而言，知道了漸變與突變以后，做事變得不著急了。發(fā)現(xiàn)自己有什么缺點(diǎn)，壞習(xí)慣不會(huì)對(duì)自己生氣著急在一兩天就改掉，而是經(jīng)常給自己一些心理暗示，不斷暗示暗示，時(shí)間長了就改掉了，希望自己改掉好發(fā)脾氣的毛病，尤其是對(duì)家里人。

《道德經(jīng)》16章：“致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

世界紛繁喧囂，尋得片刻的安寧，清空自己，觀萬物生發(fā)與凋零，秉持安靜的心，看種子發(fā)芽、花兒綻開花蕾，看葉子由綠變黃再變紅。看清世界生滅往復(fù)的變化，體會(huì)到世界的真相，萬物眾多，最終都要回到生命的出發(fā)點(diǎn)，亦不畏生死、就能從容應(yīng)對(duì)人間事了。

我們每個(gè)人都是世界變化中的一個(gè)小片段，不要執(zhí)迷于永遠(yuǎn)，便不會(huì)再糾結(jié)于欲望。生活得快樂不快樂，在于誰？全在于自己對(duì)生活的態(tài)度和理解。當(dāng)你追求太多、渴望太多，就會(huì)被生活所負(fù)累；反之，如果沉靜無為，包容一切，將會(huì)滿足和快樂。握緊拳頭，希望擁有的更多，便會(huì)握得越緊，握得越緊，里面就會(huì)越黑暗，直到?jīng)]有縫隙，容不得任何東西；反之，攤開雙掌，看似虛無一片，實(shí)際上那里承載的是整個(gè)世界。