天性在腦： 天性本無定所，然賦之於人，亦必有寄托之處。晨興而后，神清氣爽，腦力復元，覺悟仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。一切天理皆流行於腦海中。若瘋狂之人、麻醉之人，腦筋混亂，冥然罔覺，即天性喪失之證，否則肢體殘缺，知覺仍不少減，頭部有傷，靈明立即失常，雖云生理，實根天性。以此證之故曰在腦。

稟性在心： 此心一動，一切怨、恨、腦、怒、煩，無原因而生。以此證之，稟性在心。

習性在身： 身界能矮得下，耐得勞，守分安常，則吃、喝、穿、帶、闊一切嗜好。無所染著。以此證之，習性在身。

天性賦於上，自上而下：天性系五行之真氣，五常之實德，即能生妙有之真空，所謂天命之性是也。? 例如：一切植物，莫不倒生，是地為之主，故其根常在地。一切動物，莫不橫生，是人為之主，故其頭常向人。至於人類之性，天位之主，故其頭皆向上。所以一動念，一行事，總覺頭上有青天。

稟性種於內，自內而外：秉性之來源，由于前因、遺傳、水土、種族，深入人五臟之中。每一動時，外面顯露。如怒則面發青、惱則面發白、醉酒則面赤，皆自內而發於外。

習性染於外，自外而內：習性之來源，由于家庭、職業、學校、社會、少而習然，長而安然，如吃、喝、嫖、賭、吸，一切不良嗜好，習之即久，自成稟性。皆自外而傳於內，《道德經》所謂，不見可欲，其心不亂，見則亂矣。

天性是先天：未生以前，原有天性，即死以后，仍有天性。所謂不生不滅，不垢不凈，不增不減，肉身雖沒。性身不死是也 （靈性）。

稟性是后天：既有此身，便有識神，即有識神，便有分別，人生不如意，十有八九，此稟性所由生也。

習性是染生：人之初，饑不知食，寒不知衣，本無習性，情識漸長，嗜欲漸增，處于富貴順利之中，習性更重。

天性是固有：在天為群性，在人為個性，在天為五行之氣，在人為五常之德。所謂性海渾圓，眾生一體，在凡不減，在圣不增，人人固有，不假外求者也。