“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無馀說，云在青天水在瓶。”
《宋高僧傳》卷十七記載：山南東道節度使李翱上山尋訪藥山禪師問道。禪師用手指指頭上的天，再指指面前的凈瓶，問：“懂嗎？”李翱不解。禪師便說了一句：“云在青天水在瓶。”李翱頓悟，并口出此偈。
禪師道行之高，身形如鶴，仙風道骨，超俗絕塵。坐于松樹之下研讀佛經，意態安閑自在。我向禪師問道，禪師并沒有旁征博引，而是簡簡單單一句“云在青天水在瓶”開示，便道盡了深邃禪理。什么是道？道是青天上的云，是瓶中的水，道在一山一谷，一草一木，道在宇宙間的一切事物之中。
李翱是唐代文學家、哲學家，追隨韓愈，曾闡釋韓愈關于“道”的觀念。藥山禪師少年敏俊超群，素懷大志，投石頭禪師門下，因住在藥山而聲名遐邇。兩位高人能夠心有靈犀，能夠彼此會意，參透“云在青天水在瓶”所蘊藏的奧妙和真意。雖然這是禪師們最愛拿來啟發學人的一句詩偈，但于我等凡夫俗子來說，要領悟玄機，遠遠達不到“頓悟”的境界，而是需要在時間、在磨礪中一點點解讀。
生命的隨緣隨喜
以前聽過一個故事。小和尚在寺院里撒草籽，風吹過來，草籽飄飄搖搖，有的落在墻角，有的落在石縫。小和尚喊著：“師傅，草籽吹跑了。”老和尚不以為意，只說了兩個字：“隨緣。”一場春雨之后，寺院里的草長出來了，新綠青翠，覆蓋了寺院的角角落落。小和尚又喊著：“師傅，草長得好美啊。”老和尚淡淡一笑，仍然只說了兩個字：“隨喜。”
隨緣，隨喜，因這個故事而深深地刻在了我心里。讀過的故事很多，能在書海里讀到這個故事并記住這個故事，不也是一種隨緣和隨喜嗎？再品“云在青天水在瓶”，品出的仍然是隨緣和隨喜。
云在空中悠然自在，水在瓶中靜謐安然。你有你的世界，任你云卷云舒，遼闊高遠。我有我的空間，無論花開花落還是階前微雨，我對時光的變遷都報以一泓淺笑。
每個人來到這個世界，都帶著一份屬于自己的緣。與父母的緣，與子女的緣，與丈夫或妻子的緣，與朋友的緣。或許你不知道下一個路口，你會遇到誰，但不管是誰，那一定是你的緣。哪怕你遇見的是一陣狂風，把前一秒的艷陽麗日撕扯得零落憔悴，但如果懷揣一顆感恩的心，一份惜緣的喜，那么下一秒，你擁抱的何曾不是更美的一片天？
人生的淡泊高遠
讀易中天的《魏晉風度》，讓我對那個時代士大夫們的曠達真率于遙想中頗多感慨。
陶淵明的《歸田園居》，描繪了一個寧靜純美的田園世界，表達對自然和自由的熱愛。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”面對大自然，人變得如此深情。
“竹林七賢”之嵇康受陷害，被司馬昭處死，三千太學生集體為之請愿。臨刑前，嵇康面不改色，如同平常一樣。他向兄長要來古琴，撫了一曲《廣陵散》，之后嘆息道：“《廣陵散》要失傳了。”他從容就戮，此曲成為絕響。抱琴半醉、酣歌高眠，正是他逍遙云天的形象。
這樣的風度，其實是享受生命每一個當下的存在。人生有太多離愁，太多意外，當生命的長度無法拓展時，便從容放下心中的負累，讓它在每一分鐘里花開絢爛。他們超脫，放縱，仿佛世界只剩下一曲歌，一杯酒，這絕對不是墮落淫靡，而是在縱酒狂歌中展示心靈最本真的追求。
這樣的風度像《廣陵散》一樣，只能是絕響。現代的人憂得太多，愁得太多，急得太多。憂房價太貴，愁孩子入學，急工資不漲生意太難做。淡泊明志，寧靜高遠，這樣的八個字常常當作了QQ簽名，或者懸字于廳堂。可是有幾人能真正入心入情？前不久本城一個年僅13歲的女孩跳樓自殺，令人扼腕嘆息。如果真正能領悟，人其實就如同天上的云，瓶中的水，尊崇生命之本性，保持生命之常態，享受生命之快樂，又怎能輕易舍棄了花樣的人生？
愛情的云水謠
曾經看愛情電影《云水謠》，被感動得稀里嘩啦。為什么他和她分開之后就再也不能遇見，不能永遠在一起？為什么她愛著他，他卻偏偏愛著另一個她？后來我還千里迢迢去了一趟永定，尋訪云水謠。
現在回頭想想，心里暗笑自己對愛情的太天真。
這幾天刷屏率最高的恐怕是皮特和茱莉的離婚。他們恐怕是當今世界上最帥與最美的夫妻組合，羨煞各路人。可是，再美好的愛情，也有不得不結束的那一天。喜歡一種說法，愛的時候愛得全力以赴，不愛的時候，揮一揮衣袖，不回頭，大踏步往前走。
分開的理由？理由有千千萬萬。同樣一對男女，彼此的理由或許大相徑庭南轅北轍。一定得公之于眾遭來眾人圍觀嗎？甚至不惜揭露床第之事，不惜上演互撕大戰，如“寶馬”。當這一切發生的時候，再回頭想想曾經的海誓山盟耳鬢廝磨，是不是做了一場荒唐的夢可笑的夢幼稚的夢？既然如此，又何必鬧上公堂。
其實，愛情的告別，無非是因為，你是天上的云，我是瓶中的水。也許曾經我們相遇，吸引，因為愛而看不到彼此存在于不同的世界；可是有一天，你更愿意自由于天空，我更愿意靜守于瓶。那么，告別是我們彼此尊重的最好方式。我留在我的世界，而你，將去往遠方。
