“朝聞道，夕死可矣”出自于《論語·里仁》里的一句話，人們通常的理解是：如果早上能夠明白了道理，晚上死也可以了。
雖說簡單直白易懂，卻也未符合原意，也未有深意。本篇試著解答另一番值得讓人領悟的含義。
01
《論語》最初的原意
夕死可矣，“晚上死也可以了”，這句話是什么意思呢？也可以了，你能夠體會一種無憾的感覺。可以了，是指知足了、沒有什么遺憾的了。
有人分析過，按照《論語》中的上下文理解來看，死，是為……死之意。那到底是為了什么呢？即“道”，假如為了這個“道”已經得到貫徹執行，死而無憾已。這句話的意思是，假如早上知道自己所期許的“道”的理想已經得到貫徹執行，那么晚上死也值了。
當然這個“道”，不是一般的道理，論語中的意思是孔子“仁”的政治主張得到貫徹因而天下大治（即有道），是儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛之，甚至不惜犧牲自己的生命。這也是孔子的道德價值觀。
從歷史中對孔子言行的記載看得出來，孔子一生都在周游列國，行“道”一生。其個人不只是講道，而且更是為道奔波寧死都可。
綜合起來看，比較合乎最初歷史背景下的意思是：哪怕早上聽說那“仁義之道”得到了貫徹執行，就算晚上死了，我也算沒有白白的匆冗一生啊！
02
現世社會“聞道”的意義
然，我們現在用這個“朝聞道夕死可矣”時，豈會是想表達他人的理想追求得到主張令行，而自己夕死可以呢？
假如是講我們普通的一個人，會是什么“道”，可以令到我們認為，早上得到了，那晚上死也沒有遺憾了呢？這才是當今、此刻，對我們自己值得警醒的意義所在。
細思甚恐！什么東西會說讓我們得到了，卻即刻死去也值了！
比較容易理解的，“道”若是財色權名利，得到的目的是為擁有、使用，夕死的話，非但不會沒有遺憾，而恰恰可能成了最大的遺憾。對于財色權利的得到，是剛剛開始，是希望天長底褲，也希望自己長生不老，這樣可能才更符合人們的期望。
有個流行的故事，就是一個絕佳的證印證：自己辛勞數年積累下的財富，被自己的司機開走了自己的車，睡了自己另一半，花了自己的錢，一生勞累辛苦，換得一生（若有來生）遺憾嘆息！
我們做什么不是目的，得到的結果所滿足的內心需求，也許才是真正的目的。
也許對財色權名利背后所代表含義的追求，才是人們追逐的真正目的。若是得到，才叫真正實現的人生目的，才會有死而無憾已的淡定從容。
這是什么呢？那很可能是滿足我的需求，自我感得到了滿足，自尊得到了慰藉，自我甚感安全。有些人，借由財色名權利的實現，讓自我、自尊得到了證明，從而才覺著自己的人生意義得以實現。這也許才是這些人真正追求背后的“道理”。
每個人都有自己的價值觀，人若如此想，如此實現，那就是實現了自己的理想，那也就是“聞道”，亦可算是夕死可矣，死亦無憾！
03
普羅大眾焉何以“聞道”
倘若只此一道，那對蕓蕓眾生而言，也許就真的是一個莫大的悲哀！
因為財色權名利，注定了是極少數人才能擁有，這也叫“天道”，符合自然規律。
普羅大眾，亦是為人！“聞道”，絕非僅有一條道。條條大路通羅馬，講述的就是這個道理。
財色權名利背后的追求，若是為自我、自尊得到滿足，那么是否有其他方法，同樣可以讓自尊自我得以心安呢？
當有條件自尊、自我時，條件就成了自尊自我的根本，因為沒有這個前提條件，人就惠譽了自我、詆毀了自尊，人就變得沒了自我低了自尊。
然而，條件確實也可以自己來定義，比如說：可以是一種對社會的關心，一種對他人的奉獻，一生無私的付出……等等。
條件也可以是：我不需要條件，我就是我，自尊我自己給，自我從來都是自我。
我可以做錯事，我可以沒有財色，我可以是一介草民，但我依然可以為我做出的那略顯得一點點卑微的瑣事而自豪，亦不為外界評價所動，我內心有自己的一桿尺度，我自己盡我心、憑我力、食我果。
倘若如此，自我、自尊亦可滿足！
若是如此，豈不是亦可以“聞道”，夕死可矣乎！
04
人人皆可聞道
曾公在《曾胡治兵語錄》有云：“當讀書，則讀書，心無著于見客也；當見客，則見客，心無著于讀書也。一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。”
任何人若可如此，都可活于當下，心安于此刻、此書、此客、此物時，過往不戀，未來不寄，心安于此，此等境界處事處人，豈不可算做“聞道”嗎？此等見解踐行，也與陽明心學倡導的“知行合一”于此刻當下，可算通往羅馬的條條大道之一了。
故，我言：常人聞道，即是接納、心安！即是活在當下，踐行當下。
接納于過往此刻，心安于此時、此物、此景、此人、此事，又豈會懼于夕死呢？
死亦不懼，故朝聞此道，亦夕死可矣。
