注明：上圖片來(lái)源于標(biāo)題圖。
看圖作實(shí)
（一）
今看圖是大佛寺
花開花落自有時(shí)
有心釋字啥是佛
為何有時(shí)也作實(shí)
（二）
中古佛是指人佛
寺內(nèi)泥雕木菩薩
只是佛教的道具
活佛都在自己家
（三）
花開花落是常情
人生處處不難見
僅人花期比較長(zhǎng)
多非曇花就一現(xiàn)
（四）
命之修短有常數(shù)
人物富貴實(shí)由天
人能化人物化物
因果總是不斷現(xiàn)
中古是農(nóng)耕真紋明，圣賢真是“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行”。
如人文始D舜，列在二十四孝之一，他的事跡不單行孝不只萬(wàn)古留芳，而是他是農(nóng)民出身，有“孝歌”這樣為他歌功頌德：
第一行孝大舜主
歷山耕田得時(shí)遇
五風(fēng)十雨太平春
如斯七載得為君
歷史記載他算是農(nóng)耕真紋明中最杰出代表，因他若按現(xiàn)代稱呼，是農(nóng)業(yè)真專家，能學(xué)會(huì)上知天紋，下察地理，根據(jù)季節(jié)氣象及時(shí)耕種，連續(xù)七年農(nóng)作物得豐收，這在原始社會(huì)叫“會(huì)看天吃飽飯”是可當(dāng)人師。
因歷史時(shí)期堯是時(shí)代國(guó)王，發(fā)現(xiàn)這樣的農(nóng)業(yè)專家，一年豐收算僥幸，二年得天獨(dú)厚，連續(xù)七年遭遇五次風(fēng)災(zāi)，十次雨災(zāi)，仍就他能得豐收，真不是僥幸，是事在人為。
因此堯把王位讓給舜，把女兒嫁給舜，讓他教人類學(xué)會(huì)觀天察地，隨順天時(shí)地利人和，盡量旱撈保收。
而從事農(nóng)作真容不得作秀，不能只括頭專看天，天上就有餡餅掉下來(lái)。
農(nóng)民真需要憑精耕細(xì)作，事必親躬，順應(yīng)農(nóng)時(shí)，因此農(nóng)民耕作時(shí)真多是低頭彎腰。
而不是生成有不需要從事農(nóng)耕者，得天獨(dú)厚，即命運(yùn)皆占優(yōu)，有天降天賜，可作威作福，只需昂首抬頭挺胸，袖手甚懶得旁觀。
因此農(nóng)耕是真紋明，有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)，行家，或憑“先知”（即所有人類祖先積累下來(lái)的認(rèn)知真“紋”實(shí)物象形紋字）教道，憑見紋見識(shí)，如天紋，水紋，木紋，花紋，葉紋，可知亙古不變的所有自然生態(tài)真紋明。
如據(jù)現(xiàn)代《說(shuō)文解字》線裝版前言，古老紋字被收集發(fā)現(xiàn)有約十萬(wàn)個(gè)，可信在人文之前，人類已認(rèn)知約十萬(wàn)個(gè)原始事物真相。
因漢字即象形紋字，事實(shí)字字筆筆載道，古人真誠(chéng)不欺人，留下的真紋明真不通假，只真不假，從最先理念存心是“但留方寸地，教與子孫耕”因一切福田靠心耕。
所以漢字是田字格，方塊字，再?gòu)?fù)雜的“紋”（現(xiàn)被稱為繁體）字，也用一種規(guī)格，因事實(shí)無(wú)規(guī)矩不成方圓。
因此現(xiàn)代也有圖“紋”如地圖，如工業(yè)圖紙，按一定比例標(biāo)準(zhǔn)加文字表明，讓人真比用文字描寫易看清大局全貌，可按圖加工，因此現(xiàn)說(shuō)工業(yè)圖紙是工程界共同語(yǔ)言，而中古象形紋字是人類智慧結(jié)晶不假。如現(xiàn)二維碼，指紋，實(shí)是圖紋，用現(xiàn)代的識(shí)別機(jī)器比識(shí)別文字更迅速明確無(wú)誤。
文歸主題，中古是道家真“紋“（象形紋字）明，如佛字，是亻和弗兩字合成，左亻表示一個(gè)人，即古訓(xùn)有，放下屠刀，立地成佛，因緣結(jié)合制造新生命，就是人佛。
因右弗字就讀弗，古紋字弗字中兩豎表示夫婦父母，是從千里姻緣一線牽，弓是表示線狀。
萬(wàn)物因緣生，均是因姻緣結(jié)合交織到一起，可造出生命。而生命均跟父母姻緣有血緣關(guān)系，因此古訓(xùn)有：“堂前二老是活佛”。
因古今有一些家庭父母子女不信佛，不拜佛，所以佛教圣地，是先古圣賢為人類公眾化教道場(chǎng)所，事實(shí)道具只是泥雕木薩，但在此以前可教信眾明雖明知只是泥雕木薩，就如古人明知：“死去原知萬(wàn)事空”，但祭拜仍至誠(chéng)至敬，見道具如見真神，事死者，如事生，是教大義良知。
因人不教，不知道，人不學(xué)不知義，人不知大義，良心泯滅，不會(huì)善良。
而以如來(lái)佛祖為代表的佛說(shuō)，是從古印度傳入，距今才2500多年，以佛誕節(jié)為準(zhǔn)。
其宗旨教義是以唐僧為代表，即我佛慈悲，出家人以慈悲為懷。
因慈悲心本意是教從善從良，不作惡好，慈悲不一定得好，因此《西游記》也以悟空為代表的為民除害。
因凡人均沒(méi)有神能，即火眼精睛，可在人生道路上識(shí)別所有妖魔精怪，但怪空能。
單憑慈悲為心，缺少認(rèn)知能力，如古訓(xùn)有“慈母多敗兒，結(jié)果是害人害己”，不免感到悲傷，如“三打白骨精”劇中，悟空化變成“老妖婆”白骨精媽），用聽說(shuō)唐僧有個(gè)大徒弟叫孫悟空，神通廣大，你是怎么把唐僧捉到的？白骨精又把三次變化騙唐僧把悟空趕跑給唐僧再演示一遍。
因此唐僧在被要蒸吃時(shí)后悔說(shuō)：我不該善惡不分，人妖顛倒，把你趕跑，悟空啊，你在哪里，這時(shí)，只聽得老妖婆大叫一聲，師父，悟空在這里。
但即算如此，因唐僧只有對(duì)敵人慈悲，不知對(duì)對(duì)敵人的慈悲就是害人害己。
因此中古的道家人文教義均是寓褒貶，別善惡，好寓言“東郭先生和狼”，“農(nóng)夫和蛇”等道出狼蛇本質(zhì)其相。
而對(duì)人而言，世上不缺害人精，如《還珠格格》的皇后，容嬤嬤，道出的是人若有害人之心，除其失勢(shì)，否則不止。
而如西方權(quán)勢(shì)，早兇殘成性，因此有必要讓其失勢(shì)，否則除其自取滅亡。
而花開花落，是自然現(xiàn)象，生命規(guī)律，花開最艷麗后必是凋殘，煙花在最艷麗后必是灰飛煙滅，國(guó)家個(gè)人在最強(qiáng)盛之后必是衰敗。
因此知道因果，對(duì)人而言，滿招損，謙受益，因天道無(wú)親，常與善人，福緣善慶，不作傷天害理，喪盡天良好。
