我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇原創文章之027。

我們簡單看一看這六根爻，六個階段，六個時空點。這六條爻辭都跟爭訟、打官司有關系：

初六，不永所事，小有言，終吉。

初六，剛開始的時候，不要長時間地糾纏爭訟這件事，要少少地說話，終究是吉的。一開始打官司，難免要說話，會有一些口舌是非，但還是要少說話，說的話要符合真理，也就是天道，一開始就要跟天道相順，不要跟天道相違，只有這樣最終才是吉的。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

“不克訟”，“克”是能夠的意思，不能去爭訟，到了九二爻這第二個階段，是陽爻居在陰位上，是個中位，所以要按照中正之道來做，不要去爭了；“歸而逋”，要與世無爭地歸隱，“逋”就是逃跑、逃亡，意思是不要去爭，要歸回來；“其邑人三百戶，無眚”，城堡中有300戶人家，沒有“眚”，“眚”字上面一個“生”，下面一個“目”，原義是眼睛瞎了，在這里指災禍，“無眚”就是沒有災禍，也就是說你要盡快避免這個爭訟，要想到城堡中還有300戶人家，再繼續打官司就會連累了這300戶人家，他們就會遭殃，所以你現在要歸隱，歸隱之后這300戶人家就可以免于遭殃。

六三，食舊德，貞，厲，終吉，或從王事，無成。

第三根爻也就是第三個時空點，“食舊德”，“食”是遵循，“舊德”是過去的德，要遵循舊有的道德修養；“貞，厲，終吉”，雖然有危險，但是終究是吉的；“或從王事，無成”，要跟隨大王去做事，沒有成就，但可以善終，坤卦里也說過“或從王事，無成有終”，這個王就是上面的乾卦，乾卦就是大王。六三爻是下卦到頭了，它緊靠的就是上面的乾卦，也就是大王、天，代表了正道、天道，所以六三爻實際上就是不要與上面爭訟，要順從天道，這也是一種舊有的美德，要遵循它。

九四，不克訟，復即命渝，安貞，吉。

“復”是恢復，前面九二爻的“歸而逋”是說要歸隱，這里的“復”也是要歸回來、回過頭來，“命渝”，“渝”是改變，要承認命運的變化，改變爭訟、不要再去爭訟了，要服從天命；“安貞，吉”，安守正道就是吉祥的。因為這個時候已經進入上卦了，第二個階段剛剛開始，是處于強勢的時候了，這時就不要太逞強，要改變爭訟的念頭，安于正道，不失你的正位。

九五，訟，元吉。

九五爻這里教我們要去“訟”，在訟卦的六根爻里，唯獨九五爻要“訟”，其他的爻都說不要“訟”，為什么九五爻可以“訟”，是“元吉”，大吉大利的呢？因為九五本身就代表了天道，九五至尊，又中又正，而且訟卦的上卦又是乾卦，這就是說符合天道的事情可以去爭訟、據理力爭，只要你行為上不太偏激，守住中道、正位，就可以“元吉”，“元”就是初心、本原。在九五爻這里去爭訟就能化解雙方的矛盾，雙方也不會受到損失，因為你是按照天道來做的。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

最后一爻上九爻，說的是爭訟最后取得勝利了，就會被賜予腰帶，“鞶”下面是“革”，表示一種皮帶，“鞶”是一種帶玉的皮帶，象征尊貴的腰帶，因為打贏了官司受到獎賞，所以被賜予珍貴的腰帶；但是“終朝三褫之”，“終朝”代表一天，“褫”是剝奪，“三”代表多次，“終朝三褫之”就是一天之內會多次被剝奪掉，雖然被賜給了珍貴的腰帶，但是又會多次被奪回去。這就告誡我們在爭訟取得勝利的時候，千萬不能不依不饒，非要官司打到底，應該放人一馬，因為即使取得勝利受到獎賞了，也終究會失去這種獎賞，所以萬事不能做太過，得饒人處且饒人，《象傳》是這樣解釋的：

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

通過爭訟使別人服從你，終究是得不到尊敬的，所以我們要以理服人。

總結一下這六根爻可以看出，基本都是教我們不要去爭訟、怎樣停止爭訟，我把它從下到上概括了一下：

第一根爻是不永訟——不要永遠去爭訟，一開始的時候不要說一定要把這個官司打下去，永遠在打官司，這不行；

第二根爻是不克訟——不能夠去爭訟，要歸隱，要想到還有300戶人家，還有眾人、還有百姓；

第三根爻是不與上訟——不要跟上面爭訟，因為第三爻靠近乾卦的天，不要跟上位的人打官司；

第四爻又說不克訟——不要去爭訟，要改變爭訟的念頭；

第五爻是可以訟——要按照天道來爭訟，但是也不能太過，要守中、守正；

最后一爻第六爻是最高一爻，不可久訟——不能長久地爭訟。

訟卦給我們的啟示

總的來說，訟卦告訴我們，要盡量避免矛盾的激化，要按照天理使人幸福、化解矛盾，要“有孚”，保留誠心、恒心、中正之心，還要有警惕的心、恐懼的心，做事情不能得理不饒人，不要想持久地去打官司，要“作事謀始”，開始的時候就不能與天道相違，這樣才能善終。