《孔子家語(yǔ)》第一篇講了孔子在魯國(guó)政壇的三個(gè)故事。
首先，是如何做地方官。“子曰：君子喻于義，小人喻于利。”（語(yǔ)出《論語(yǔ).里仁》）對(duì)上層建筑，領(lǐng)導(dǎo)干部，講的是理想道德信仰，講的是中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任使命，講的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是統(tǒng)一上層建筑意志的方式。對(duì)底層民眾講什么？講的是規(guī)范，規(guī)矩。
孔子在魯國(guó)做地方官，教化老百姓，不講大道理，干的都是關(guān)乎百姓生老病死，婚喪嫁娶，行為舉止的事。首先建立養(yǎng)老和安葬制度，讓人活得尊嚴(yán)，死得體面。其次是提供就業(yè)崗位，讓每個(gè)人，不管是健康還是殘疾，不管是強(qiáng)壯還是瘦弱，都能得到相應(yīng)的社會(huì)勞動(dòng)，這是鞏固基層政權(quán)最有效的方式，也是地方官獲取政績(jī)最快捷的方式。第三是一些看似微不足道的小事，路上撿到別人丟失的物品不準(zhǔn)據(jù)為己有啦，器物之上不準(zhǔn)雕刻精美的花紋啦，死人不準(zhǔn)超規(guī)格舉行葬禮啦等等，孔子的用心在于建立秩序。秩序一旦建立起來(lái)，讓最底層的民眾知道該做什么，不該做什么，從最簡(jiǎn)單的行為規(guī)范抓起，這就如同我們今天倡導(dǎo)凡事“從小事做起，從自己做起”一樣的道理。
老百姓不講大道理，檢驗(yàn)一個(gè)地方官的政績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，看的是百姓鍋里有沒(méi)有肉，看的是員工每月工資條上的數(shù)字，看的是生老病死的福利待遇，看的是區(qū)域內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，看的是生產(chǎn)和生活環(huán)境的改善，看的是公平公正，對(duì)應(yīng)這些條件就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子的政治作為完全符合當(dāng)今語(yǔ)境下百姓對(duì)基層政府的訴求。這就是規(guī)律，規(guī)律就是人心，墻頭變換大王旗，管你帝王將相如走馬燈一般變幻，不變的是人們對(duì)美好生活的追求，孔子正是善于抓住基層政治的本質(zhì)問(wèn)題，才使得他憑借政績(jī)迅速獲得周邊國(guó)家的仿效，進(jìn)而獲得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
所以，從事基層政治，第一要抓住本質(zhì)問(wèn)題，第二要形成顯性化，就是言有標(biāo)語(yǔ)，形有載體，行有制度，并且可以復(fù)制和傳播，這樣就能迅速造就小單位的文化現(xiàn)象，進(jìn)而得到更大范圍的矚目，孔子的政治智慧，相當(dāng)高明。
官至魯國(guó)司空之后，進(jìn)入上層建筑，所處的環(huán)境和政治格局發(fā)生變化，孔子迅速調(diào)整政治策略，完成角色轉(zhuǎn)換。中國(guó)自古是農(nóng)耕民族，春秋時(shí)期諸侯國(guó)想要國(guó)富民強(qiáng)，和平崛起的唯一方式就是發(fā)展農(nóng)業(yè)。糧食安全，是一個(gè)國(guó)家的命脈，孔子又善于抓住魯國(guó)發(fā)展壯大的核心問(wèn)題，因地制宜，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，根據(jù)魯國(guó)地形地貌將土地進(jìn)行分類種植，提高了各種農(nóng)作物產(chǎn)量。
第一是抓住基層政治的本質(zhì)問(wèn)題，建立秩序；第二是抓住國(guó)家政治的核心問(wèn)題，發(fā)展農(nóng)業(yè)；第三步，孔子要碰觸的是統(tǒng)治政權(quán)的敏感問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決好了，孔子在魯國(guó)的政治地位基本就得到了確定。
于是，孔子派人挖溝，將魯昭公的陵墓重新納入魯國(guó)祖墳的范圍。這是懸在魯國(guó)國(guó)君心頭的難隱之痛，作為一國(guó)之君，眼看著前輩國(guó)君被貴族大夫戲弄羞辱，自己卻無(wú)能為力，而孔子卻利用政治智慧，在很短的時(shí)間內(nèi)解決了懸而未決的歷史遺留問(wèn)題，一箭三雕，迅速在魯國(guó)政壇站穩(wěn)了腳跟。
孔子的為官之道，注重解決三類問(wèn)題：本質(zhì)問(wèn)題，核心問(wèn)題，敏感問(wèn)題。
