“節(jié)”，可解作：節(jié)約、節(jié)儉、節(jié)制、節(jié)操、氣節(jié)。看卦畫，將袋子扎好口。
節(jié)，以竹結(jié)為器，從約束的本義，引申為節(jié)約、節(jié)儉、節(jié)制、節(jié)操、氣節(jié)。本卦爻辭就是一首講閨門節(jié)操的古歌。曾經(jīng)開玩笑，男士為什么要打領(lǐng)帶，男人也得勒著點(diǎn)。有人說“節(jié)”是自由的敵人，因為自由就是希望不受約束。周易卻說“節(jié)”、“煥”同出而異名，自由和約束兩者壓根就是一回事，心甘情愿“克己復(fù)禮”就是為了獲得真正的自由，人生最大的敵人其實就是自己。古人講富貴不能淫，這是節(jié)制；貧賤不能移，是講節(jié)操；威武不能屈，氣節(jié)也。
水澤節(jié)，水流澤上，不浪費(fèi)。儉，就是不要浪費(fèi)。《象》曰：君子以制數(shù)度，議德行。 《彖》曰：悅以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成；節(jié)以制度，不傷財、不害民。節(jié)，不是小義，而是大德。
中男居上，少女居下。小女孩喜歡纏著青春灑脫的大哥哥玩，也很正常啊，但必要的克制還是需要的。沒有“節(jié)”，哪來的“渙”。
周易特別提醒：苦節(jié)，不可；貞兇，悔亡。守財奴和苦行僧從來都不是榜樣。節(jié)渙一體，節(jié)制的目的是自由，而不是節(jié)制本身。約束、克制、不浪費(fèi)，發(fā)自于心，其心自渙渙然，何苦之有。
【說明】
1、小時候，家長和老師都會講節(jié)約是美德，但曾經(jīng)有一段時間，主流輿論媒體居然講適度的浪費(fèi)有助于擴(kuò)大生產(chǎn)、刺激消費(fèi)，解決就業(yè)，提高工資。小小年齡的我就迷糊了，從此有了一種觀念，只要是我自己的錢，愛怎么花就怎么花，浪費(fèi)不是也能為社會做貢獻(xiàn)嗎？現(xiàn)在回想，就是一混蛋唄。
2、節(jié)是大德。俗諺有云：沒有吃不了的苦，只有享不了的福。如果說個人的存在應(yīng)該以追求幸福生活為目標(biāo)，節(jié)就是幫我們通往幸福的唯一通道。如果說人類的存在應(yīng)該以自然萬物的和諧共生為目標(biāo)，節(jié)也是實現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一出路。
3、節(jié)是大德。在農(nóng)業(yè)社會，這為社會共識，但鋪張奢侈之風(fēng)尚且屢禁不止。到了工業(yè)文明階段，奢靡浪費(fèi)盛行，“拼命工作，拼命消費(fèi)”成了模范座右銘，人定勝天，打破一個舊世界，開創(chuàng)一個新文明的豪言壯語俯拾皆是，可幸福感卻越來越少，越發(fā)達(dá)的國家，精神疾病的得病率越高。《第三次浪潮》的作者托夫勒直指這源于工業(yè)文明割裂生產(chǎn)和消費(fèi)，以至于我們窮畢生之力所獲，并非所求。
4、節(jié)是大德。越是在沒有共識的環(huán)境下，越有必要強(qiáng)調(diào)。不提倡吝嗇和苦行，但提倡斷、舍、離。過減法生活，不僅有利于個人追求幸福，也有利于世界可持續(xù)發(fā)展。
5、《彖》中用到了兩個術(shù)語，“當(dāng)位”和“中正”，簡單介紹一下，初、三、五爻為奇數(shù)，古人定為陽位；二、四、上爻為偶數(shù)，古人定為陰位。如果陽爻處于陽位，陰爻處于陰位，古人叫做當(dāng)位或得正，反之稱為失位、失正或不當(dāng)位。二爻和五爻分別處于內(nèi)卦和外卦的中爻，位置特殊，因此古人稱為“得中”。如果既得中，又得正，就是中正，古人認(rèn)為必定吉祥多福。
6、以“節(jié)”卦為例，初、四、五、上四爻得正，二三爻不得正，二爻得中不得正，五爻既得中又得正，為“中正”。節(jié)卦的卦義是內(nèi)悅外險，由悅行險，原本是樂極生悲之象，但剛好五爻就是那個扎袋子的繩子，所以說：“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”，寓意：以節(jié)避險。
