? ? ? ? 胡立民先生是中國當代有影響的著名書家，他在楷書和行草等書體上的成就被書壇所矚目。特別是他在近十年來傾心書法教育，任中國書協、清華美院、人民大學等書法高研班教授和導師以來，培養了大量的書法人才。僅十一屆國展就有其學生16人入展。胡立民先生一貫堅持教學相長的理念：在教學中提高，在提高中教學，并不斷摸索教學方法，總結教學經驗，注意培養打造教師隊伍。使其成為一個集教育道德、教育能力、教育方向、教育特色，教育成果于一身的團隊。胡立民書法高研班已連續辦了三屆，其教學理念、一是面向“兩展”（遠看發展，近看國展）。二是臨創結合。三是去粗精研，倡導精品意識，因此高研班辦出了特色，被更多書界朋友所肯定并接受

一、教師團隊

導師：胡立民

助理導師：李玉江 ?楊玉劍 ? 劉魯旭 ? 蔣振喜 ?于曉中

? ? ? ?二、選帖范圍

? ? ? ?1. ? ? 唐楷：歐、虞、褚等

? ? ? ?2. ? ? 魏碑：李璧墓志、元緒、司馬昞、蘇孝慈

? ? ? ?3. ? ? 小楷：二王、明、清等

? ? ? ?4. ? ? 行草：二王系列

三、學習方法

1. ? ? 系統授課和示范臨帖創作相結合

2. ? ? 重點臨摹和通篇臨帖相結合

3. ? ? 課評與網評學員作業相結

4. ? ? 臨帖轉化與獨立創作相結合

四、輔導內容

1.幫助學員了解并掌握書法藝術的規律，提高學員認識、理解、欣賞字帖的能力和眼光，調整書寫狀態、端正學習態度，樹立正確的學習方向。

2.各種筆法的書寫以及字形結構的變化，章法處理和創作的步驟。

3.學習以技法層面的內容知識為主并進行與書法藝術相關內容的講解

五、課時安排

每班學制為一年，分五次授課，每次4天，如有國展可根據有沖刺能力的學員加一次看作品的課時（一般為三天）

第一次授課，各種筆法，講解示范和運用

第二、三次授課，各種書體結構的書寫和變化以及與章法的關系

第四次授課，章法構成

第五次授課，關于創作的知識方法和步驟

六、學費

新生15000元，往屆生12000元

七、獎勵辦法

1. ? ? 每期評出3名進步最快學員，由助教獎勵四尺對開作品一張。

2. ? ? 入展中國書協舉辦展覽。或省書協舉辦展覽獲一等獎者，由導師獎勵四尺對開作品一張

3. ? ? 給每位學員贈送齋號一副四尺對開

八、聯系電話

18931670066 ?徐建華

北京市、建行卡號：6217000010044978230 ? 戶名：胡立民

報名時間，2016年9月1日至10月1曰

? ?授課地點為黃山市區內，具體報到地點和時間另行通知。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 胡立民書法藝術

? ? ? ? 胡立民，字文安，號太陽村人。1959年出生于河北省文安縣。曾長期在中國書協機關工作，曾任《中國書法通訊》主任編輯，中國書協創作委員會委員，楷書專業委員會副秘書長。現為中國楷書藝術研究院執行院長。中國書協培訓中心教授，工作室導師。清華學院，人民大學特聘書法教授，工作室導師。2005年被評為中國首批國家投資收藏作品的56位書法名家之一。2013年9月應邀為國務院各國駐華使節講授書法。

胡立民主攻楷書、行草。師承著名書法家高鴻源、旭宇二位先生，作品曾入選中國書協首屆蘭亭，全國七、八屆書法大展以及多次單項展，并榮獲全國第三屆正書展最高獎，全國“翁同龢”杯書法大展提名獎，出版了近二十本書法專集。《中央電視臺》《人民日報》《書法導報》多次播出專題片和專題報道。現在他傾心書法教育和書法創作，力爭為中國書法界培養出更多的書法人才。在2015年的全國十一屆書展上就有其16名學生入展，被中國書壇所矚目。

? ? ? ? ? ? ?楷書的暢情與人性化

? ? ? ? 我在多年學習研究楷書的過程中，既注重了功力的積累，也嘗試過專功與博彩的實踐，既感受到了楷書作為傳統功力的重要性，也不斷思考、探求、實踐作為藝術的暢情及人性和精神存在的具體化，這三測楷書創作就集中地體現了這些想法。

? ? ? 當人們懷疑楷書不能像行書、草書那樣“暢情”時，是否考慮到新時代到來時，楷書已完全失去了實用功能，它應該以“嶄新的面貌屹立于藝術之林”呢？暢情是所有藝術的根本，楷書作為文字藝術也不例外。

? ? ? ? 在近代書法史上，特別是在民間，人們一直把楷書當作“功力”、“打基礎”的“童子功書體”看待，這種觀點主要來源于唐人大楷在民間的廣泛流行，因此，他成了開始學習楷書的主源。當我們看到大量出土的北碑書時，是否會從中受到某種啟發，改變一下對楷書性質的界定呢？毫無疑問，書法前輩們早期的楷書是很人性化的，特別是北魏墓志。只是由于這些書法資源長期封存于地下，無法讓我們感受古人的偉大和智慧。當生活在今天的我們，有幸見到這些許多先賢都無法見到的碑刻時，理應被古人的人性化楷書所感動。我就是這樣，一直在楷書的道路上艱難而快樂地行走著。或挪用，或物化、生發，但不管哪一種，都為了一個目的，試圖恢復、尋找楷書曾經有過但又失去的人性化。把楷書真正當做一種抒情書體，進入人們的視野，以及體現人性中的真善美，這是我們應該思考的理性問題。

? ? ? ?今天學書法，特別是學習楷書的孩子們，已經不知道“算子”為何物，卻天天為了“算子”書法而努力。中國人的智慧，不僅把自己的文字能轉化為書法，還在一千多年前，發明“珠算”即用算盤珠子計算，大概古人體會到了完全用于手工制作“算子”的難度（沒有模具，一般很難做），工匠氣過濃，所以書圣告誡后人“寫字”不要狀如“算子”，因為“算子”太模式化了，太工匠氣了。如果都把字寫成算子，就沒有古人的性情了。

? ? ? ? 王羲之告誡別人，自己首先做到了，小楷、行草、草書都沒有“算子”排列，靈活多變，既典雅、清新，又豐富耐品，將自己的性情一點一滴地浸透其中，至今讓我們感受到了王右軍的精神品格和晉人士大夫的風采。

? ? ? ?書圣在一千三百多年前就為我們做出了典范，字不能寫成“算子”，可是我自己呢？在書法的道路上困頓了二十余年，一直沒有擺脫“算子”楷書，還投入了自己前半生的許多精力，字里沒有性情的體現，這是一件多么可悲的付出。20世紀80年代初，我寫了一段時間的《張猛龍》，思想仍沒開放；發現了《元瑛》只覺得沒有“奇美”，沒理解其書法真諦。早在20世紀80年代中國書法界創新之風盛行時，創新意味著變革，并沒有打動我，我們仍守著“算子”，當我自己想通書法只有變，才能融合，才能抒情，才能進步時，我才領悟到藝術的本質。

? ? ? ?但我悟到變，想到的不是創，也不是新，而是讓字如何能變成我表達自己想法、抒情的工具，帶著這樣的想法去看待傳統，視覺就會和很多的人拉開距離，我的字在傳統的汲取上，一在體會變，一在實踐變，一在求變。這個時期，也就是2005年以后，我的字變得過了，張旭光先生說過，我們應該百分之百地繼承古人，再加一個“1”就是創新（其實就是變了），我似乎加到了“5”，把字變得似乎沒有根據。劉文華先生說過，要守住古人，追求變可能在某個小局部。我似乎在追求整個字的變化。我沒有請教過兩位先生求變的依據是什么，但經過近幾年的實踐我體會到變的根據是：不能依法而變，而是隨著思想變，隨著情感而變。藝術永遠是思想的結晶，不是法的堆積和再現。可是法又是表現思想的基本手段，沒有法也就談不到思想的表達，但法只能是思想表達中的自然流露，而不能成為創作中的主宰。科法的前期積累和實踐，也是相當重要的，特別是弄清法與表達之間相互依存的關系，尤為關鍵。

? ? ? ?書法中的法對學書法的人來說，是帶有強制性的。書法中沒有這個所謂的“法”就是一般隨手寫漢字。書法中的法，是區別于其他藝術門類最基本的特征。沒有了它，中國文化中，依靠文字本身表達精神存在的這種特殊形式將不復存在。法又是什么？筆法、字法、章法。筆法中既有調鋒提按，字法中有大小欹側，字型的化，章法中有計白當黑、對立統一等。這些法的存在決定了它在藝術中和文化中的地位，它必須用自己獨有的方式來詮釋中國文化存在的價值。因此，一個喜歡書法、從事書法學習和創作的人過的第一關就是“法”，學了法就有了方法和手段，有了表達自己情感的特殊能力。

? ? ? ? 一個書法家如果在思想上認為，書法的法學會了、用熟了，把它作為自己的終極目標（這樣的人很多），他將永遠是一個匠人，因為在思想上沒有高度（處理好法與思想的關系）。比如，在學習碑書時，一味追求刀刻斧鑿酷似古碑且忽略了筆畫的抒寫性，丟掉了人的生命精神和狀態；一味追求字的變形卻不去體會字背后的人性化，就丟掉了人的情感流動；一味追求章法上的對比，只求機械的拼湊，不求和諧統一，結果丟掉大和之美。這些都是思想沒有高度的表現。

? ? ? ? 一個書法家如果在思想上認為，書法的法學會了、用熟了，把它作為自己的終極目標（這樣的人很多），他將永遠是一個匠人，因為在思想上沒有高度（處理好法與思想的關系）。比如，在學習碑書時，一味追求刀刻斧鑿酷似古碑且忽略了筆畫的抒寫性，丟掉了人的生命精神和狀態；一味追求字的變形卻不去體會字背后的人性化，就丟掉了人的情感流動；一味追求章法上的對比，只求機械的拼湊，不求和諧統一，結果丟掉大和之美。這些都是思想沒有高度的表現。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?胡立民老師為《美麗中國》雜志題字

? ? ? ?作為一名書法家，當法理爛熟于心，手段爛熟于手時，情感的表達和發揮，并非是法的安排，而是人性的驅使才行。只有當情的驅使馳騁于書法創作的舞臺時，暢情才有人性化，才有真正意義上的藝術產生。他應是生命的存在，而非法的再現和重復。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?胡立民老師閱讀《美麗中國》雜志 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 胡立民 文