心理問題的產生都是源于愛的能量的不足，人們在生活中所形成的負面情緒，無非來各種生命關系，生命的存在就是彼此交互連接中產生的能量交換。負面情緒究其本質無非兩種：恐懼情緒與原罪情緒。
恐懼是因為心中愛的愿望沒有得到滿足因而產生的負面情緒。比如你覺得小的時候，你父母愛你的兄弟姐妹比愛你更多，你長大成人后有自卑情緒這就是恐懼。又比如，你小時候想要得到一個心儀的禮物，結果你沒有得到還被責罵，于是，在你的心里就產生了不配得心態，這也是恐懼。我們將這一類未被滿足所造成的傷害都叫做恐懼。
原罪是你認為不被接受的想法和行為，因此所造成的內心的壓力和緊張都叫原罪。這種原罪在東方文化中不被強調，而在西方文化中較為強調。東方文化認為人人皆可以成堯舜，人性中皆有佛性。西方文化認為，人一出生就帶著原罪。這種原罪與中國文化中的“人之初、性本惡”的法家觀點有類似。
關于人之初的問題觀點一直不一，那么究竟人之初為何呢？就如孟子所言，如果我們看到一個孩子掉到井里，我們的心中會當下立即產生要去救這個孩子的愿望。這個愿望是怎么產生的呢？源自于“整體心”。可以說源自整體心的這個愿望就是善念，而這個善念就是愛，也就是說愛就是源自整體心。那么，整體心是否存在呢？答案是肯定的！因為，人類之所以生存至今是源自于群體合作，人類作為個體的生存能力遠低于動物，人類之強大源于人類能相互合作。只不過現在的合作還出自地緣、文化、局部共同利益等，尚未達到人類命運共同體。遠古時期，缺乏合作的古人類早已被智人所戰勝，智人就是我們現在的這個版本的人類，這個版本的人類最大的特點是會講故事，這就是文化的雛形，而正是這種能力，讓智人能夠團結足夠多的人群。（《人類簡史》）
當人類統治了地球之后就“遺忘了存在”（黑格爾），于是我們才會發出人之初性本善還是性本惡的問題。團結一致、相互合作的整體心是人類的生存之本，整體心即為善，所以，人之初性本善是毋庸置疑的。初念不守，自我便起。自我的核心是恐懼，于是自我意識的反應就是自保、安全和利益最大化。自我意識與整體意識的觀念顯然是沖突的，所以，原罪情緒其實是源自“整體心”與“自我心”之間的沖突。自我心是從整體心中分裂出去的一部份，當自我回歸到整體，感受到愛時，恐懼與原罪都消融了。
那么，現在的重點就是如何讓自我回歸的問題。自我由后天的情緒與先天局限性生命體驗所造成，這些生命體驗都會讓人產生限制性信念，破除限制性信念背后的安全性述求，人性才能體驗到整體意志的崇高美。讓壓抑在潛意識中的負面能量在安全、放松的環境里，得到自然流露和釋放，原來固執的限制性信念才能因此放下。
愛是生命對于整體意志的感受與體驗。
徐敬東 2017.10.31
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