為什么要提出知行合一?（解決“分離”問題）

500年前，有一個人在單位上班

建議老板一些更好治理公司的方案

但被穿小鞋并處罰

派到偏遠地區的分公司

在那里超級痛苦，也就有了些啟發

他的同事和前輩

在公司營造了一種風氣

就是多思考，多學知識

只要頓悟了，就能解決問題

公司把這風氣當作公司文化

造成了很多問題

他獲得的啟發是

解決問題和多學知識，是一回事

每天把自己工作干著走

一邊干就在一邊思考一邊學了

帶著思考和學去干，也是學

干著遇到問題，去學著解決

解決問題的同時，能干出更好效果

“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行，我如今且去講習討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。”

——（明）王守仁《傳習錄》

為什么知行合一有效果（解決“真實”問題）

“知是行之始，行是知之成”

——（明）王守仁《傳習錄》

不知道，所以沒干，正常

不知道改革開放了

所以沒有去做貿易，正常

不知道電商可以當賣家

所以當了十幾年買家，正常

不知道網絡項目可以變現

所以一直拿app當娛樂，正常

“真知即所以為行，不行不足謂之知”

——（明）王守仁《傳習錄》

但當知道了網絡可以變現

就應該去試驗，去倒騰

直到自己提現到1分錢以后

就應該相信，堅持

讀了一本書有啟發

就應該直接開干去試驗

沒有轉換成行為和結果

其實就不算真的讀懂了

能不能行動起來

檢驗是不是真的明白

是不是真的明白

要看行動能否達預期

為什么自己要知行合一（解決“關聯性”問題）

知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。

——（明）王守仁《傳習錄》

看過關于財富的書

但是只記得某些精彩的句子

并沒有實現財富的增長

看過關于知識的書

但是只記錄了些很厲害的話

并沒有掌握這些思維模型

做過關于賺錢的事

但是只是體驗了皮毛

并沒有指導思想去堅持

做過不少成長的事

但是只是覺得很特別

并沒有去有效積累經驗和反思

以前的學習和做事關聯性低

做事就是做事，最原始的做

學習就是學習，最原始的學

過去的所有經驗和結果

已經證明了不知行合一是如何的差

接下來的所有做和學

需要證明知行合一是如何的更好