? ? ? ? 在互聯網時代，不求甚解者很多，忽視了“盡信書，不如無書”。尤其經過一些特別的時代后，大家很熱衷于造文化之神，似乎某些時代的文人學者就是不可逾越不可質疑的。可是，在過去沒有互聯網的時侯,一個人能獲取的資料是非常有限的，不像我們今天坐在家里輕而易舉地動動手指就能閱讀到各種史書資料。尤其戰亂時期，查找資料更加困難，所以很多學者只能是根據不知從何而來的一些三手、四手的證據便做出不合邏輯的推斷。比如陳寅恪就極其激烈地批判過元稹，他批判元稹的依據是《鶯鶯傳》。他認定《鶯鶯傳》里的薄情郎就是元稹自己，再因此而認定元稹是一個薄情寡義、不知廉恥之人。可在看了陳寅恪推論《鶯鶯傳》里的張生就是元稹自己所舉出證據后，只能說一句陳老先生的想象力太過豐富，甚至已經到了胡思亂想的地步了。

? ? ? 例如陳寅恪在《元白詩箋證稿》中評論元稹說：“微之年十五以明經擢第，而其后復舉制科者，乃改正其由明經出身之途徑，正如其棄寒族之雙文，而婚高門之韋氏。于仕于婚，皆不憚改轍，以增高其政治社會之地位者也。……綜其一生行跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉，實多詐而已矣。”當看完陳寅恪的評論時，差點被氣樂了，在陳老先生看來，元稹考了一次明經后就不應該考制科，否則就是喜新厭舊。如果用現代的話來說，高考只能報一個志愿，如果第一志愿沒考上，就不能有第二志愿，否則就是不忠于第一志愿，這算什么邏輯呢？上完大學后也不應該繼續再深造學習，否則就是瞧不起大學文憑，這又是什么邏輯呢？如果工作后繼續進修，去上個夜大，MBA之類的，難道也要被罵作不安分守己，始亂終棄嗎？

? ? ? 唐朝的科舉考試明經就是一個入門的考試而已，用現代的話來說就是考基礎知識，所以有句話叫“三十老明經，五十少進士。”因為明經好考，所以考上明經的人都很年輕，如果三十歲才考上明經就已經太老了，因為這只是考些基礎的四書五經背誦而已，元稹十五歲考上明經，等到學識豐富后再去進行更高級的考試，這又算得了什么錯誤呢？更何況在唐朝，很多已經當官的人如果覺得自己的才華沒有被認可，都還會再下考場去考制科這一更高級的考試。明經只是基礎知識，而制科則是涉及到治國方針等更加實際的層面，所以即使是已經當官的人也可以去考制科，以證明自己有更高的能力好獲得重用，難道這也是錯誤的？而陳寅恪卻把元稹正確的上進心當作喜新厭舊的理由，殊為可笑。

? ? ? 其它有關推論元稹就是《鶯鶯傳》里的張生的論據都是與此類似，毫無邏輯可言，都是一些道聽途說或是牽強附會的理論。比如為了證明元稹何以腦殘到在新婚后寫出這么毀自身名譽的傳奇，便說因為崔鶯鶯是出身娼家所以寫出來并不影響仕途。可是最早往元稹頭上扣“張生”這頂帽子的趙令畤的依據就是說崔鶯鶯是元稹母親家的親眷，一名縣尉之女。元稹的母親出身滎陽鄭氏，“五姓七家”之一，“官族甲天下”，元稹的外公是睦州刺史鄭濟,所以元稹的母親知書識禮可以當元稹的啟蒙老師。想必看到這里大家已經都哭笑不得了，這樣的主觀臆測已經是純粹靠腦補來講故事了。學界尚且如此，就更不用說那些靠各種“劈腿男”、“負心漢”等字眼來吸引讀者的戲說歷史類的標題黨們。難怪南懷瑾先生說這世界上最大的孽就是那些寫書的人造的，那些殺人放火的壞人也只是會危害一小部分人，而那些不負責任的言論通過書籍流傳出去后，影響的就是千百萬人，實在是最大的因果了。

? ? ? 現在我們回歸這首詩，來看看這首詩到底境界有多高，元稹又是怎樣達到這樣的境界的。

? ? ? 詩的第一句“曾經滄海難為水”，開句便能感覺到蒼茫之氣，可以說，這句一出，這首詩的格局已經注定小不了了。中國的詩詞講究用典，這句詩的出處是《孟子?盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”。全文是“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”如果把這話通俗一點說，就像現在有句雞湯叫做“心小了，事就大了，心大了，事就小了。”讓人們不要局限于眼前那一畝三分地，要放眼天下才能有更大的發揮空間。孟子也是這個道理，并且拿出了老前輩孔子來說事。一方面說了視野大小所見不同，另一方面也表達了人的見知增長格局培養都是有個過程的。

? ? ? 現在我們說孔子往往把孔子臉譜化了，好像孔子是生而知之一樣，似乎20歲和70歲的孔子是一樣的，都是至圣先師，但事實上那是不可能的，孔子也是隨著時間和經歷的變化不斷成長，不斷完善的，并不是一開始就什么都懂，所以孔子才說出了“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

? ? ? 孔子十五歲才立志向學，在十五歲以前可能也在招貓逗狗，但鑒于孔子幼年家貧，所以估計少年孔子沒什么精力閑得去招貓逗狗，而是為了為五斗米折腰、為了求生到處奔波的可能性比較大。所以小時候的孔子還沒時間考慮太多，并沒有向學的志向，到了15歲才開始發奮學習的。到了30歲才立下了人生的志向，也許有人問孔子為什么不15歲就立下人生志向呢？因為15歲以前的孔子還只是懵懂的普通人一個，哪里知道什么是志向？既然志向都不清楚，又怎么可能立下志向呢？

? ? ? 有人問：“孔子的志向不就是學習嗎？那到了三十歲又立的什么志向呢？”學習是為了什么？如果人們為了學習而學習，那就失去了學習的意義了。孔子鉆研學問同樣是為了要學以致用，安邦濟世、拯救天下的。所以孔子是三十歲開始覺得要把亂世變成治世，先達小康，再到大同世界的終極理想，這個理想很崇高，但年輕時期的孔子有這個能力嗎？孔子自己都回答了——那時我不行啊！所以到了四十歲孔子才說自己不惑了。在四十歲以前孔子也經常迷茫到底什么是對，什么是錯，天下為什么那么混亂？做人的道理到底是什么？我為什么而活？我從哪里來？要到哪里去？在此之間，孔子所在的魯國發生內亂，孔子被逼逃往齊國，一開始挺受齊景公的賞識，還打算賜給孔子大量的土地和財物，結果卻被齊國的宰相晏嬰阻止，晏嬰也是一代名相，本領大得很，他為什么阻止齊王賞賜孔子呢？再往后看就更有意思了，孔子不知道為什么得罪了很多人，所以有人要殺他，孔子向齊王求救，結果本來很賞識孔子的齊王卻說自己老了，無能為力了，完全沒有幫助孔子的意思。孔子無奈之下，只好又逃回了魯國。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

? ? ? 孔子的這一段往事是很悲催的：一開始雖然遭受同僚嫉妒，但好歹還有個老板賞識。可到后來竟然到了同僚恨之入骨，老板也不聞不問的境地，這不能不說孔子那一段時間的做人是很失敗的。就算學問再好，但不會做人也沒用啊！這些復雜的人事問題肯定也一直困惑著孔子到了四十歲才終于有了答案，他終于明白自己該干什么了，所以不惑了。

? ? ? 孔子回到魯國后，由于朝政被當時的一個家奴陽虎把持，所以孔子就沒有任何出仕當官的打算了，正所謂識時務者為俊杰，老老實實地窩在家里修書，干實事，所以這個階段孔子修了《詩》、《書》、《禮》、《樂》。后來時機差不多了，孔子出山做了大司寇，兼宰相，這時候有個不識趣的少正卯，在當時也是一個呼風喚雨有眾多粉絲的人物，結果孔子剛一上臺7天就把少正卯干掉了，還暴尸三日不準收尸，可謂霸道至極。

? ? ? ? 很多人懷疑這件事情的真實性，因為儒家一向講究“仁”，怎么會當街殺人呢？但孔子即使殺了少正卯也沒什么稀奇的，要知道孔子可不是手無縛雞之力的文弱書生，而是身高馬大，魁梧有力，講究要學禮、樂、射、御、書、數，文武全才六藝的，只是不知道后世怎么就給虛化成了只會讀書，手無縛雞之力的半殘書生了。孔子并不是臉譜化的那個溫文爾雅、只會之乎者也的老好人，而是有手段、有能力、身強體壯、本領高強的風云人物。

? ? ? 所以如果當時客觀環境真的必須要殺少正卯的話，孔子也是完全有這個能力的，關鍵還是孔子殺了當時的一大紅人少正卯還要暴尸三日，盡顯了一代權臣霸道本色。殺了這樣一個紅人不但沒人追究，反倒聲望大盛，不再是被人排擠追殺只得落荒而逃的孔子了，從此可以看出孔子的政治手腕和處事的態度有了很大的變化。如果說過去的孔子只是書生意氣，治國只會紙上談兵的話，這個階段的孔子就是既有能力又有手段的梟雄一樣的人物了。所以孔子自己說五十知天命，連殺人會不會被處分，會有怎樣的后果都已經預料的清楚，果斷地把人殺了還沒任何不良后果，果然只有知天命的人才能干的出來。

? ? ? 遺憾的是，即使知道了天命，孔子也不可能逆天而為，孔子雖然貴為大司寇，可是當時的魯國還有三大勢力存在，被稱為三桓的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們都是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。是地道的皇親國戚，當時這三大勢力已經凌駕于魯王之上，但魯王自己卻毫不在意，只有孔子覺得這樣很危險，提出削弱三桓。可惜的是魯王相信自己的兄弟要遠大于孔子，根本就不在乎這三家是不是勢力太大，孔子無奈，發現連國君也不喜歡自己了，所以沒等人家對他忍無可忍痛下殺手，便很知趣地自己先行辭職，從此帶著學生們周游列國去了。那一年孔子已經55歲，還是老當益壯可以周游列國，看得出身子骨非常硬朗。

? ? ? 從孔子的經歷中可以看出，一開始孔子是非常在乎魯國的，畢竟自己就是魯國人，但隨著年紀增長，周游列國之后，眼界寬了，心態好了，魯國已經不是唯一了。所以孟子才說孔子登東山而小魯，天下很大，只要有地方可以施展抱負，都是造福人類，各個諸侯國不都是周天子治下的華夏子孫嗎？到哪個國家發展不是發展？非要在魯國這樣一棵歪脖樹下吊死嗎？不過可惜的是，孔子走了一大圈，也沒哪個國君愿意采用孔子的政治主張，最多也就是表面禮敬。生不逢時沒辦法，就老老實實的做學問吧，這也是天命。

? ? ? 在歷史上由于意識到時機不對，自己該蟄伏一下的人絕不止孔子一個，比如非常出名的大學問家——司馬光。司馬光砸缸的故事在中國幾乎是人盡皆知，而且司馬大人他小時了了，大也很佳，一直都有超強的戰斗力和卓越的眼光。話說中國歷史上有幾次非常著名的變法革新運動，其中很有名的一次王安石變法就被司馬光趕上了。當時的北宋社會確實存在很大的社會問題，內憂外患搞得大宋江山風雨飄搖。王安石秉承著一腔熱血，誓要靠自己的力量還這個天下一個朗朗乾坤，在得到了皇帝神宗的支持下開始了轟轟烈烈的變法活動。