《金文誠〈孟子〉學習筆記176，4-5-17，滕文公章句上5-17》

今天是丙申年辛丑月癸巳日，臘月初九，2017年1月6日星期五。

【＂夫物之不齊，物之情也；或相倍蓗，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？＂】

一．偽君子的偽理論，面善背后是惡道。

孟子接著批駁陳相說，你說的那許子的不二價理論，即，不論精粗美惡，統統按照長短、輕重、多寡、大小作為標準，統一定價，可是，你要知道一點，物和物之間參差不齊，這可是自然之情。物品，有的精致精細，有的粗糙鈍拙，這跟物品有大有小一樣自然。所以，＂或相倍蓗，或相什百，或相千萬＂，倍是加一倍。蓗，音師，是五倍。什，是十倍。同一品類的不同品種的商品之間，因品質的精粗優劣不同，有的價格相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍，這才是真實的生活世界里的事實。你想搞一刀切的辦法，用簡單粗暴的價格管理，只是擾亂天下罷了。

為什么這么說呢？你說只按大小定價，那么，大鞋和小鞋一個價兒，還有人做大鞋嗎？你說不管質量好壞，都按照尺寸定價，那還有人做好鞋了嗎？如果推行你許子的辦法，那等于號召天下的人們努力去做粗制濫造的東西，互相欺偽！你說你的目的是為了避免欺詐不實的行為，但你的辦法恰恰是助長欺詐；你說你的動機是為了平息爭端，但你的辦法恰恰是按了行惡的機關啊！你這辦法能用來治理國家嗎？

二．勾掉個人的特殊性就是＂天下大同＂了嗎？

從頭到尾，孟子講道義，入手點都是活生生的一個一個的個人！從惻隱之心到浩然之氣，從定經界，防壟斷，到今天的＂物之不齊，物之情也＂。正如標題所問：勾掉了個人的特殊性，就能＂天下大同＂了嗎？不能。相反，只會讓人文世界陷入黑暗。儒家傳統一直強調個人的價值實現，進而為家為國為天下，有著清晰的毫不含糊的核心和遞進層次。那些歪批儒家的人，拿著宋明以后的一些類似許行這類人搞的一刀切的政治口號，就說儒家不尊重個人，壓抑個性發展云云，這是從一個極端走到了另一個極端的口號。這類口號很空洞，沒有內容卻有煽動性，成不了事卻能壞事。事實上，這種口號壞透了，跟許行一樣虛偽。

許行和陳相的故事結束了。這兩個人，除了《孟子》里這一部分的故事之外，再沒有新東西流傳下來。釘在歷史的恥辱柱上，貼上了一個＂農家＂的牌子，這就是素隱行怪的偽君子許行、背師的倒著活的陳相之流的命運。

珍惜生命，遠離虛偽。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著