【原文】“孟子論立命之學，而曰：‘夭壽不貳。’夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之：豐歉不貳，然后可立貧富之命；窮通不貳，然后可立貴賤之命；夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。”

【直解】孟子談論立命的道理時也說：“短命和長壽是沒有分別的。”短命和長壽明明是兩個相反的命運，怎么會沒有分別呢？要曉得，當一個人妄想消除、心念不動之時，哪里還會有短命與長壽得分別呢？其實，這都是意識上的分別執著罷了！只要起了分別心，那么前世今生所造作的善惡業起了現行，便須受到福或禍的業報，也就會有短命和長壽得分別。

如果仔細地分開來說：豐富與匱乏須看成是沒有兩樣，各自安分守己地做人，這樣匱乏的人才能轉變成富足的命；本即富足的人，也可以因此長久保佑福報。窮困和發達須看成沒有兩樣，都要規規矩矩地做事，這樣窮困者才能轉變成發達的命；本即發達的人，也可以因此更加地福祿綿延。

短命和長壽必須看成沒有兩樣，皆應珍惜生命，戒殺護生，不可胡作妄為，這樣短命者才能得到健康長壽得命；命中長壽的人，也才能更加地健康長壽。

一個人生活在這個世間，只有生死的問題是最重大的，所以提到夭和壽，那么一切順境中的豐與通，逆境中的歉與窮，都完全包括在內了。因此，孟子在談論立命之學時，只說了夭與壽，而未提到其他，就是這一個道理。