《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》乃至漢魏古詩(shī)都是不用事的，繁縟之風(fēng)始于西晉太康年間。然真正以用事為博始于南朝宋的顏延之，鐘嶸在《詩(shī)品》評(píng)價(jià)顏延之的詩(shī)文“喜用古事，”拘束”。平心而論，顏延之的詩(shī)詞采雖然絢爛，但敗就敗在用事太多失卻自然之致，“文章殆同書(shū)鈔”，詩(shī)歌應(yīng)是“情動(dòng)于中而形于言”，用典過(guò)度會(huì)掩蓋真性情的表達(dá)，所以杜甫的成功在于雖然用典很多，但杜甫卻能生發(fā)自如，把典故和詩(shī)意融合得無(wú)跡可尋，使人讀來(lái)若不經(jīng)意間道出的胸臆語(yǔ)。之后的韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)過(guò)于追求險(xiǎn)韻，奇巧太過(guò)反而落入第二義。曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”，一看尋常女子月夜獨(dú)居的愁思感慨，未加修飾，仔細(xì)回味卻大有意味。張若虛的《春江花月夜》也是由月夜的感慨生發(fā)而來(lái)，誠(chéng)然，《春江花月夜》無(wú)論是詞采、結(jié)構(gòu)都比曹植的句子精致工巧得多，但終歸不是自然之態(tài)了。陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，這是很原生態(tài)的鄉(xiāng)野之趣。王維的山水田園詩(shī)也有描寫(xiě)類似的景象，但明顯是加工過(guò)的了。雖然說(shuō)唐詩(shī)不再是風(fēng)雅時(shí)代和漢魏古詩(shī)不加修飾的自然真純了，但自然景物和詩(shī)人感受結(jié)合形成的興象、神韻、風(fēng)骨融合，既包含濃郁的情思，又包含外界事物的生動(dòng)形象，主客觀相互融合，比起前朝又是一個(gè)新的里程碑。大歷之后的皎然論詩(shī)強(qiáng)調(diào)自然和人工的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自然之美必須經(jīng)過(guò)人工的鍛煉，其精神和盛唐詩(shī)風(fēng)是相通的。到了北宋的蘇軾、黃庭堅(jiān)，這種自然興象的詩(shī)法已經(jīng)被唐人和北宋早期的白體、晚唐體詩(shī)人運(yùn)用到無(wú)法繼續(xù)發(fā)展的程度了，追求奇險(xiǎn)也是另辟蹊徑。另外宋詩(shī)有一些描寫(xiě)生活小情趣的絕句細(xì)節(jié)處比唐詩(shī)更見(jiàn)功力，文學(xué)一定是越發(fā)展語(yǔ)言表現(xiàn)力越強(qiáng)。