中國傳統文化國學博大精深，簡單講述十大經典國學！

1、《三字經·百家姓·千字文》

《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，是中國古代文化的寶貴遺產，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物。被譽為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。——《三字經》

趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳諸衛，蔣沈韓楊。——《百家姓》

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調陽。——《千字文》

2、《千家詩》

《千家詩》選本選用民間廣泛流傳的名家名篇。我國舊時帶有啟蒙性質的詩歌，所選的詩歌易學好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應制。在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹《觀書有感》

3、《聲律啟蒙·笠翁對韻》

據說是世界上最好的音韻啟蒙教材，是代代相傳的民族文化精髓。包括清朝學者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》。兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領會平仄對仗，以后在學做對聯和詩詞時，便可以信手拈來。

半溪流水綠，千樹落花紅。——《聲律啟蒙》

湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁;海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂。——《笠翁對韻》

4、《論語·孟子·大學·中庸》(四書)

南宋朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”。是儒家學說經典合輯，闡述儒學哲學核心思想，匯集學習與傳承的篇章。

半部《論語》治天下。——北宋政治家趙普

《大學》作為“四書”之首，是儒學重要的思想載體。儒學作為中國傳統政治的合法性依據，在中國古代廉政文化建設中扮演了重要的角色，產生了深遠的影響。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。——孟子

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

《四書》發揮了儒家學說，論述了道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學范疇，并加以闡述發揮，提出了以理為范疇的哲學體系。

5、《孔子家語》

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。 集中體現孔子“仁”“禮”與“德”思想。

孔子認為一個人不僅要懂得友善、愛人，而且要時刻反省自己，祛除內心的雜念和私欲，規范自己的言行，以符合社會禮法的規范。

故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也;所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。——《孔子家語·王言》

《孔子家語》是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實的孔子形象的重要依據。書中內容大都具有較強的敘事性，具有較高的文學價值。另外，書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借鑒意義。

6、《荀子》

《荀子》是戰國時期著名唯物主義思想家荀況的著作。內容十分豐富，博大精深，是先秦學術思想成果總結性的著作。

《荀子》告訴我們，要時刻保持對事物辯證的看待方式，學習他人的美好品德，通過他人的教導對自身進行約束和修養，將人性中的“惡”通過后天努力而改正，并通過自身道德感化、教育他人，做一個善于思辨，勤奮修身，善于學習他人所長并改正自身缺點的人。

非我而當者，吾師也;是我而當者.吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

《荀子》現存三十二篇，是荀子思想的總結，其內容旨在總結當時學術界的百家爭鳴和荀子的學術思想，反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。

7、《道德經》

《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學思想的重要來源，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

8、《莊子》

《莊子》又名《南華經》，其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。多彩的思想世界和文學意境，體現浪漫主義藝術風格，是道家學說的典范之作。

其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。——魯迅評莊子文章

世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。——《莊子》

《莊子》以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

9、《詩經》

《詩經》是中國古代詩歌開端，我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為只有標題沒有內容的笙詩，南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言。——孔子

高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。—— 《詩經·小雅》

《詩經》是按《風》、《雅》、《頌》三類編輯的。《風》是周代各地的歌謠，是三百篇中最富有思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

10、《禮記》

《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，是中國古代一部重要的典章制度選集，據傳為西漢禮學家戴圣所編，與《詩經》《尚書》《周易》《春秋》并稱為“儒家五經”。

《禮記》之最大價值，在于能供給以研究戰國、秦、漢間儒家者流，尤其是荀子一派學術思想史之極豐富之資料。 ——梁啟超

《禮記》不但是打通《儀禮》、《周禮》二書之內蘊的鑰匙，同時亦是孔子以后發展至于西漢時代，許多孔門后學所共同宣說儒家思想的一部叢書。——王夢鷗

飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。 ——《禮記·禮運》

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。——《禮記·中庸》