教師應培養(yǎng)學生網(wǎng)絡時代的邏輯思辨能力

——以《杞人憂天》為例

昨晚推文《教師應教會學生利用網(wǎng)絡搜索與篩選信息》推出后，反響熱烈。但筆者認為，在當今信息爆炸時代，面對大量信息，除了教會學生進行信息的搜索與篩選，培養(yǎng)學生的邏輯思辨能力顯得尤為重要。

學生借助網(wǎng)絡搜索相關信息，并不是盲目的，必須有思考進行參與。這種思考，體現(xiàn)在一系列邏輯性很強的“追問似的”的搜索上，更體現(xiàn)在搜索到相關信息后，對信息之間內(nèi)在聯(lián)系的思辨上。學生對搜索到的信息進行分析、推理、判斷，對所涉及到的內(nèi)容進行辨析、甄別與整合，這樣才能更好地形成自主學習的能力。假如搜索與篩選信息后，沒有一定的獨立思考能力，最終還是會迷失在信息中。能區(qū)分此資料與彼資料，這不能算有思辨能力，因為僅憑經(jīng)驗觀察就能做到；但是，若要搞清楚此資料與彼資料之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，僅靠經(jīng)驗是遠遠不夠的，必須有較強的思辨能力才行。部編版教材主編溫儒敏教授日前借助網(wǎng)絡直播，向廣大語文教師介紹最近幾年高考語文試卷命題的明顯變化，就曾提到“更加注重檢索能力和邏輯思辨能力的考查”,其實已經(jīng)將一個人的自主學習和獨立思考能力放到了重要位置。

面對同樣的網(wǎng)絡，會不會搜索與篩選信息，學生的能力有差別；而搜索、篩選信息后會不會運用思辨能力將其進行整合，從而形成獨立思考，學生之間的能力差別就更大了。教師的主導作用體現(xiàn)在，通過溯源導讀法，逐步培養(yǎng)學生網(wǎng)絡時代的邏輯思辨能力，這不僅有利于他們順利應對今后的考試，而且對他們一生都有用。

以“杞人憂天”為例，為了搞清楚作者寫這個成語故事的原意，學生在頭腦中追問“列子是個怎樣的人，他的思想精髓是什么？他的《列子》又是一部怎樣的書？這部書主要闡述的中心是什么？

可以先百度搜索列子、《列子》，根據(jù)百度百科詞條，很快會發(fā)現(xiàn)，《列子》一書是“中國古代思想文化史上著名的典籍，為道家重要典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧”，對這本書評價這樣高，那這本書究竟講什么呢？詞條中有對它的思想進行長篇闡述，反復閱讀思考，方能領悟出其精髓：它所要表達的是道心與外物的關系，只有應理處順，忘形養(yǎng)神，才能修養(yǎng)身心達到長壽；只有通融于大道，才能像圣人那樣通理而無所偏執(zhí)，無為而惠及天下，達到“治世”的目的。

而列子是“老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物”，說他“在先秦諸子中對生命表現(xiàn)出最達觀，最磊落”，這又是為什么呢？根據(jù)百度百科“列子”這一詞條的諸多文字，反復閱讀可以得知，他隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立，他主張循名責實，無為而治，，他認為"虛者無貴"，即：徹底的虛，必定有無皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念，他的思想概括來說就是“不可炫智于外而應養(yǎng)神于心，達到‘天而不入’的順其自然，達到‘無用之用’的境界，可見真正做到了老子所說的‘和光同塵’的境界”。

學生查閱有關列子與他的著作《列子》，對大意有所消化后，必然會產(chǎn)生好奇：那么，“杞人憂天”是出自《列子》第一篇“天瑞”，這部分文字究竟想要表達什么呢？它與其他幾部分的關系怎樣呢？根據(jù)網(wǎng)絡搜索，可以看到《列子》全文及翻譯，而《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》各篇的內(nèi)容概括也都在網(wǎng)上可以查閱到。帶著問題仔細閱讀后，可以發(fā)現(xiàn)，這幾篇是相互照應的。《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應，自成一體。天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，天地萬物只是自然而然地變化運轉，生息盈虧。萬物自天成，盜者本無心，光陰若逆旅，生死不及情，是為《天瑞》大意，亦即《列子》全書綱領。古時以所謂天降"符瑞"，附會與人事相應，叫做"符應"。"符"，有符信、符驗的含義。"說符"，即謂"道"與人事的相互應驗。

那么，進一步追問下去，“杞人憂天”處于“天瑞”那個位置，它的上下文都在講些什么？借助網(wǎng)絡搜索，可以知道“天瑞”全篇及翻譯，上下文內(nèi)容自然都可以得到，但是它們究竟有什么內(nèi)在聯(lián)系，必須自己反復加以閱讀思考，才能弄清：

這段話與下面的“杞人憂天”的故事連貫起來，是要表明這樣的意思：萬事萬物的運動、消長有自己的規(guī)律，這是客觀存在，只是我們感覺不到而已，因此聽任之即可，任何的擔憂與操心都是毫無意義的。天地有道，一個人作為天地的一員，無法左右這個”道”，因此只能順應此”道”。

并且我們已經(jīng)從天地間無償獲得了很多生存條件，那就更要順應天地“道”的規(guī)律。既然天地間自有”道”，那么只要順其自然，就是符合”道”的，就自然能得到吉祥。

再結合搜索到的列子思想與《列子》全篇主旨，發(fā)現(xiàn)“天瑞”這一篇的內(nèi)容，完全與它們相吻合，它包含的就是一種“順應自然，沖虛無為”的哲學思想，而《列子》一書被成為《沖虛經(jīng)》，列子被稱為“沖虛真人”，不無道理也！他其實就是在教導人們，要拋棄造作虛偽，不為功名所誤，不為利祿所累，樂生逸身，任性縱情，這樣才能做悟道真人。他的這種思想，雖然有些消極，但對于現(xiàn)代社會中疲于奔命、功利心甚重的人們而言，還是有警世勸導意義的。

另外，“杞人憂天”原文有一段列子對于這個故事的評價：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”由此可知，作者其實對于“憂天者與憂人者”這兩種人都不以為然（這也符合列子的沖淡靜虛之道），而不是單純否定“憂天者”，這是我們以前對這一寓言的誤讀。

從另一個角度來思考一下，“杞人”是思想者，是大自然的探索者。自然科學正是沿著“杞人的道路”、發(fā)揚了“杞人憂天"的精神發(fā)展起來的。中國古代自然科學不發(fā)達，因此才會將“杞人憂天”當做笑話加以嘲笑。當今社會解決環(huán)境問題迫在眉睫，我們應當提倡像“杞人”那樣“憂天”，對生存環(huán)境具有憂患意識，才能更好地探索自然，保護地球。

綜上所述，教師教會學生借助網(wǎng)絡進行信息的搜索與篩選，在此基礎上培養(yǎng)他們運用邏輯思辨能力，對信息進行分析、推理與整合，從而形成獨立思考能力，學生的自主學習最終才成為可能。