柬埔寨吳哥窟，近年來越來越成為文藝青年們自由行的熱門目的地。它的吸引力來源于歷史的神秘、建筑物的宏大、雕刻的繁密精致、神話傳說的瑰麗神奇。
狹義的吳哥窟，指的是印在柬埔寨國(guó)旗上的那座建筑，也叫小吳哥，它被譽(yù)為整個(gè)建筑群中最具代表性的建筑明珠。而廣義的吳哥窟，其實(shí)指的是吳哥窟建筑群，它包含了大大小小幾十座風(fēng)格不同、規(guī)模各異的建筑。這也是為什么吳哥窟經(jīng)典的旅行線路要分成小圈大圈外圈三天。
在吳哥窟建筑群中，有些建筑景點(diǎn)是所有的旅行團(tuán)都不會(huì)錯(cuò)過的，如集吳哥建筑為大成、保存最完好、也是作為柬埔寨國(guó)家代表的小吳哥；位于吳哥王城的中心，因?yàn)閹资薮蟮姆鹣竦裣穸劽谶兊摹皡歉绲奈⑿Α薄腿炙?；以及讓所有參觀者為之動(dòng)容，完美的體現(xiàn)了建筑與大自然纏斗共生的塔布隆寺；以及以粉紅色精致繁復(fù)雕刻而迷倒眾人的女王宮。
但是今天，吳哥佑霆之家要為大家介紹兩座經(jīng)常被大家忽視或匆匆略過的寺廟建筑——周薩神廟和托瑪儂神廟，它們是整個(gè)吳哥建筑群中一對(duì)孿生的珍珠，迷你而瑩潤(rùn)，如果說其他幾十座建筑組成了一條美麗的項(xiàng)鏈，那么周薩神廟和托瑪儂神廟就是一對(duì)珍珠耳環(huán)，不搶風(fēng)頭，卻有錦上添花的魅力。
游覽貼士：
吳哥王城從東門出，沿勝利門外繼續(xù)向東行將近兩公里，就會(huì)看到路兩旁幾乎一摸一樣的兩座建筑，就是周薩神廟和托瑪儂神廟了。在旅游線路中，通常安排在大吳哥游覽之后。
在經(jīng)歷了吳哥微笑的洗禮和震撼，巴芳寺的規(guī)模宏大，以及戰(zhàn)象平臺(tái)和癩王臺(tái)各種歷史雕刻后，通常是已經(jīng)和疲勞了。而周薩神廟和托瑪儂神廟，通常游客很少，反而能夠靜下心來慢慢的體驗(yàn)、回味。
而且，這兩座建筑雖然規(guī)模小，但是建筑布局、供奉神像、華麗雕刻一樣不少，加上人少的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)是拍照的絕佳地點(diǎn)哦，能夠慢慢的雕琢大片。
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神秘的歷史背景
和大部分吳哥窟建筑群中的寺廟一樣，周薩神廟和托瑪儂神廟供奉濕婆神和毗濕奴神。這兩座建筑的相對(duì)神秘之處在于，沒有足夠的歷史資料能讓我知道這兩座神廟的建造時(shí)期和建造者。學(xué)者們根據(jù)建筑風(fēng)格推測(cè)它們都是建于蘇耶跋摩二世時(shí)期，也就是說，和小吳哥、崩密列建于同一時(shí)期。而根據(jù)它們的迷你規(guī)模，學(xué)者們推測(cè)它們可能是由蘇耶跋摩二世建造，也可能是蘇耶跋摩二世的大臣建造。
周薩神廟按照當(dāng)?shù)氐陌l(fā)音，意為“一位叫Say王的神”， 而“Say王”具體是誰，尚不得而知。有些學(xué)者認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)的一位將軍。而托瑪儂神廟資料更少。
建筑風(fēng)格
兩座建筑規(guī)模都不大，也不是小吳哥茶膠寺那樣的臺(tái)階很高寺廟山形制的建筑，而是建于平地的。但是仍然是小吳哥的建筑風(fēng)格，麻雀雖小，五臟俱全。它們主體建筑中的西塔門、中央圣殿、東塔門與高架甬路、十字平臺(tái)、神路貫穿于一條東西向的中軸線上，其他建筑物對(duì)稱分布在中軸線兩側(cè)。同時(shí)在圍墻以內(nèi)的主體建筑又以象征須彌山的中央圣殿主塔為中心，統(tǒng)帥全局。其軸線對(duì)稱的建筑布局顯示出主次分明的成熟組合。
建筑群里以東門樓的規(guī)模最大，呈十字形，這里的三角楣雕飾也比較精美。其中南邊出入口的三角楣上描繪了猴王巴林和須羯哩婆兄弟鬩墻的畫面，故事內(nèi)容詳見女王宮部分。和其他吳哥遺跡的不同之處，周薩神廟西門樓外側(cè)由架高的引道從暹粒河畔而來，兩側(cè)設(shè)有一列仿燈籠座的石柱，連接中央塔廟至東塔樓，這條引道的功能不明，應(yīng)和祭祀有關(guān)。
托馬農(nóng)神廟西塔門的三角楣上雕有濕婆苦修的畫面，藏經(jīng)閣的“三重”三角楣則更為精彩：最上層描述了“攪拌乳?！钡墓适拢虚g則是《羅摩衍那》里羅摩、拉斯曼和悉姐在森林里的場(chǎng)景，最下層的畫面不清。另外，中央塔樓內(nèi)東邊門楣上雕刻有毗濕奴騎乘在人形化的迦樓羅身上的畫面，雕刻生動(dòng)有力。另外，外墻上阿普莎拉仙女雕刻的保存狀況也很不錯(cuò)。
與中國(guó)的淵源
這兩座建筑，表面上看很難區(qū)分，但是因?yàn)樾迯?fù)國(guó)家的不同，而在建筑細(xì)節(jié)風(fēng)格上，還是有很大不同的。
周薩神廟是由中國(guó)修復(fù)于21世紀(jì)初，而托瑪儂神廟是由法國(guó)在20世紀(jì)60年代修復(fù)的。
在修復(fù)的風(fēng)格上，托瑪儂神廟更加精致些，即使是后面增加補(bǔ)缺的構(gòu)建也都按照建筑的整體風(fēng)格進(jìn)行了相應(yīng)的雕刻。而周薩神廟很多構(gòu)建只是用石塊補(bǔ)上位置，是留白的，并不是所有的石塊上都和原建筑一樣雕刻了花紋。
有些游客會(huì)覺得周薩神廟的修復(fù)方式不夠精細(xì)，會(huì)影響觀賞體驗(yàn)。其實(shí)中國(guó)修復(fù)團(tuán)隊(duì)也是經(jīng)過了艱苦的工作、充分的論證，以及聽取了各方有經(jīng)驗(yàn)的修復(fù)團(tuán)隊(duì)的意見完成工作的。后補(bǔ)的石材不是隨便撿來的，而是遠(yuǎn)從荔枝山的采石場(chǎng)獲得，為了保證這些構(gòu)建和原始建筑石材保持了一致。
周薩神廟因?yàn)榻ㄖ环€(wěn)很容易坍塌，修復(fù)團(tuán)隊(duì)基本是在滿地的坍塌亂石中進(jìn)行工作，找到不同位置的石塊進(jìn)行拼接，并對(duì)缺失的構(gòu)建進(jìn)行補(bǔ)充。而且新修的建筑基座極為堅(jiān)固。
