農歷七月十五

是佛歡喜日，

俗稱盂蘭盆節、中元節，

有些地方俗稱鬼節、施孤，

這一天也被稱為“孝親報恩日”。

盂蘭盆節 孝親報恩由來

“盂蘭”兩字，原義是解倒懸，就是解救倒懸的痛苦意思，它來源于《盂蘭盆經》中，釋迦牟尼的十大弟子之一目連尊者(亦稱目鍵連)救母的故事。

傳說，目連做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，于是，他送飯給母親，卻屢屢不行。目連將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽。

目連在七月十五這天作盂蘭盆，于是，僧眾們“皆先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然後受食”，目連尊者的母親脫離了苦海。

盂蘭盆節，因此得名。

由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，并提倡孝道。

盂蘭盆節儀式

“盂蘭盆節”是佛教中非常重要的一個節日，在漢傳佛教中，每年七月十五日都要舉行“盂蘭盆會”，佛弟子們會鄭重地設齋供僧，以拔濟累世的父母六親。其主要儀式由凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成。后于民間演變為“鬼節”。

今天，民間要上墳祭祖，追思逝去的親人；佛教徒則舉辦盛大的法會，供養僧眾，回報父母深恩。

《盂蘭盆經》說道：“時佛敕十方眾僧。皆先為施主家咒愿。愿七世父母。行禪定意。然后受食。初受食時。先安在佛前。塔寺中佛前。眾僧咒愿竟。便自受食。”

佛歡喜日

這一天也是佛教中的“佛歡喜日”，也稱“僧自恣日”，也是結夏安居結束的標志。

《盂蘭盆經》中也講到：今后凡佛弟子行慈孝時，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日（于佛制每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居，堅持戒律、皎潔其行，于最后一日，僧行自恣法，即請僧眾舉出各自所犯之過失，于大眾中發露懺悔而得清凈，自生喜悅，稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，故亦稱佛歡喜日、歡喜日），備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。

報父母恩 廣種福田

《贊僧功德經》佛陀曾云：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果。

經云：“僧如大地，能長養一切善法功德”。

又云：“殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，

能與人天勝果者，無過佛法僧三寶” 。

《盂蘭盆經》云：若以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養者往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然足，身心安樂。

十大父母恩

一、懷胎守護恩；二、臨產受苦恩；

三、生子忘憂恩；四、咽苦吐甘恩；

五、回干就濕恩；六、哺乳養育恩；

七、洗濯不凈恩；八、遠行憶念恩；

九、深加體恤恩；十、究竟憐愍恩。

報父母恩咒

南無密栗多，哆婆曳娑訶。

(nā mó mì lì duō，duō pó yì suō hē)

回向偈

以此修行眾善根，報答父母劬勞恩。

存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。

四恩三有諸含識，三途八難苦眾生。

俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪回生凈土。