“對祖宗最好的祭拜，是成為最好的自己”。我們與祖宗關(guān)系的實(shí)質(zhì)是傳承，是生物意義上的基因傳承，是世俗意義上的血脈傳承，也是文化意義上的代際傳承，更是生命意義上的永續(xù)傳承。
“懂得很多道理，卻仍然過不好這一生”，韓寒的《后會無期》中的一句經(jīng)典臺詞引發(fā)無數(shù)感概。今天看到一段話，分享給大家，既可作為對這句經(jīng)典臺詞的回應(yīng)，也可作為本文的結(jié)語：“對于缺乏踐行能力的人來說，無論什么樣的道理最終都是沒用的，一切道理的價(jià)值，都要靠自身的行動去實(shí)現(xiàn)”。
1、你想要什么樣的生活？
這是百花齊放、百舸爭流的時(shí)代，也是問題百出、百廢待興的時(shí)代；這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。眼花繚亂、眼冒金星之際，選擇也會成為負(fù)擔(dān)。在《三種關(guān)系模式，你屬于哪一種？》（往期文章中可查看）中我們談到過選擇模式有個陷阱，要不陷入選擇焦慮，要不干脆放棄選擇。
想要什么樣的生活，一個看似簡單實(shí)則不簡單的問題，對現(xiàn)今的年輕人更是如此。剛走入社會的年輕人，面對這個既豐富多彩又復(fù)雜多變的社會，既心懷憧憬，又滿眼迷茫。少數(shù)幸運(yùn)兒較早明白自己想要什么不想要什么，選好自己的路，堅(jiān)定前行。部分人從象牙塔走出，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，朦朧中似乎抓住了自己想要的東西，與現(xiàn)實(shí)一接觸，理想被現(xiàn)實(shí)沖擊得七零八落，所謂“理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨干”。更多的人則是渾渾噩噩，懵懂前行。
沒有目標(biāo)，往哪個方向走都可能是錯的。好在年輕就是本錢，摔倒了，爬起來就可重新來過。兩手空空反而成為優(yōu)勢，沒什么可失去的也就沒有負(fù)擔(dān)。明白也好，不明白也好，懵懂也好；順也罷，逆也罷，哪里摔倒哪里爬起；誰都年輕過，誰都是這樣走過來的。然而這只是那一段青蔥歲月，人終究要長大，要成長。越早明白自己想要什么樣的生活，通常會越早過上想要的生活；越早達(dá)成一個目標(biāo)，越早有機(jī)會嘗試下一個目標(biāo)；越追求多樣性的目標(biāo)，生命通常越豐富多彩。
2、你愿意為想要的生活付出什么樣的代價(jià)？
得不到你想要的生活，通常是你沒準(zhǔn)備好為這樣的生活付出應(yīng)有的代價(jià)、做出應(yīng)有的改變。想減肥不愿管住自己的嘴，不愿邁開自己的腿；想戒煙，不愿承受煙癮上來時(shí)的痛苦。這種所謂的想要，并不是真正的想要。所謂“聽其言，不如觀其行”，你的行為說明你已經(jīng)做出選擇，選擇了一條最容易的維持現(xiàn)狀的路，最容易的通常不是最好的。
巴菲特的老搭檔查理.芒格說得好“想要得到一樣?xùn)|西，最可靠的辦法是讓自己配得上它”。這句看起來像雞湯的話，其實(shí)道出了巴菲特價(jià)值投資的要義：一只股票價(jià)格的高低，技術(shù)面啊、消息面啊、政策面啊，主力資金啊（說白了就是做莊）什么的，是中國股民最喜歡的，但這些短期的因素都是沒法把握的。最重要、最核心、最靠得住的，就是這只股票的內(nèi)在價(jià)值配得上這個價(jià)格。
查理.芒格這句話，真正講的還不是股票投資，而是人生道理。得不到你想要的生活，按照查理.芒格的說法，可能是你配不上你想要的生活，這里至少可以有兩重解讀。中國人常講“德不配位”，我們借此引申出第一重解讀“才不配位”，也就是說你不具備你想要的生活所必須具備的才氣。很多年輕人向往的“文藝青年”的北漂生活，如果不具備這類生活所要求的才華——例如作家的寫作才能、歌手的歌唱天賦、演員的表演才華等，而貿(mào)然加入，往往混得很慘。不少女孩子喜歡文藝青年，喜歡的是其身上的藝術(shù)氣質(zhì)和無拘無束的生活方式，一旦找個文藝青年做男朋友或者做老公，往往會覺得突然從天堂墜入地獄。問題不在文藝青年身上，而在那些滿心幻想的涉事不深的女孩子身上，她們分不清藝術(shù)與生活、遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)，不明白喜歡文藝青年與伺候文藝青年是兩碼事，更深層的原因則在于她們不明白這樣的生活要付出什么樣的代價(jià)。
另一重解讀就是，你付出的努力配不上你想要的生活。有句流行的網(wǎng)絡(luò)語也許更好地表達(dá)了這層意思“大部分人努力程度之低，根本輪不到拼天賦”。
3、理解我們身處的世界
當(dāng)今世界有兩個最大的經(jīng)濟(jì)體，西方世界的代表美國和東方世界的代表中國，政體不同，意識形態(tài)不同，但大家實(shí)行的都是市場經(jīng)濟(jì)。也就是說，市場是當(dāng)今世界的主流，你必須理解市場的本質(zhì)。談到市場經(jīng)濟(jì)，就繞不開現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng).斯密。亞當(dāng).斯密的《國富論》很多人都知道，但知道他還寫了《道德情操論》的人就少很多。《國富論》提出了那個著名的概念“看不見的手”，市場中的每個人都為自己的私利工作，但是經(jīng)過市場這只看不見的手的組織，反而會增進(jìn)整個社會的福祉。
有人說，這兩本書一個講私利，一個講道德，是不是有點(diǎn)矛盾啊。還真有點(diǎn)《天龍八部》中掃地僧的意思，練那么厲害的武功（殺人），得學(xué)點(diǎn)佛經(jīng)（慈悲）對沖一下。其實(shí)亞當(dāng).斯密的出發(fā)點(diǎn)仍然是市場中每一人的利益最大化，《國富論》講的是陌生人之間協(xié)作的原則，《道德情操論》講的是熟人之間打交道的原則。《道德情操論》中很重要的一個觀點(diǎn)就是“人天生不但希望被愛，而且希望自己是個值得愛的人”。
其實(shí)這和查理.芒格的那句話殊途同歸，向內(nèi)求，而非向外求。希望自己值得愛，不就是希望自己配得上被別人愛。希望被愛，就應(yīng)該配得上這個愛。“人天生不但希望被愛，而且希望自己是個值得愛的人”，“想要得到一樣?xùn)|西，最可靠的辦法是讓自己配得上它”，這兩句話連在一起看，正是讓這個世界變得美好也是讓自己變得更好的密碼。
4、逆人性的成長
我們先來看看物的本性，這里的物泛指宇宙中的一切事物。熵是一個物理學(xué)概念，可以簡單理解為結(jié)構(gòu)無序度或混亂度。熵增定律是說一個封閉系統(tǒng)的演化過程中，無論其結(jié)構(gòu)如何，一定是按照熵增的方向演化。熵增即結(jié)構(gòu)性逐漸下降，無序性上升，信息逐漸消失，其終點(diǎn)是完全無序。這時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)部達(dá)到一種完全均勻的熱動平衡的狀態(tài)，不會再發(fā)生任何變化，除非外界對系統(tǒng)提供新的能量。對宇宙來說，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到達(dá)熱動平衡狀態(tài)，就完全死亡。這種情景稱為“熱寂”。也就是說物的本性是趨向無序，趨向死寂。
我們再來看看人的本性。中學(xué)生都學(xué)過的“慣性定理”告訴我們，任何物體都要保持勻速直線運(yùn)動或靜止?fàn)顟B(tài)，直到外力迫使它改變運(yùn)動狀態(tài)為止。也就是說沒有外力的話，物體會保持原來的狀態(tài)，人性也如此，前文提到的減肥和戒煙均就是例子。喜歡確定性，討厭不確定性；為了短期小利益，不顧長期大利益；喜歡美好的東西，討厭付出代價(jià)。這些都是人性。
生命的成長是逆物性、逆人性的。物性趨于無序，生命制造有序。人有惰性（慣性），成長要求改變。人性喜歡得到（要），成長需要付出（給）。人性喜歡舒適，成長需要走出舒適區(qū)。如果能夠克服人性的弱點(diǎn)而持續(xù)成長的人是少數(shù)，那么能夠過上自己想要的生活的人就不會是多數(shù)；如果人們想要得到的總是比其愿意付出的更多，那么配得上自己想要的生活的就不會是多數(shù)。夜深人靜的時(shí)候，不妨問問自己，現(xiàn)在是哪類人，未來想做哪類人。
5、決定命運(yùn)的是習(xí)慣
你明白了自己想要什么樣的生活，你愿意為想要的生活付出應(yīng)有的代價(jià)，你認(rèn)清了自己身處的世界，你也愿意接受逆人性的成長，但你仍然可能過不上你想要的生活。我們常說，認(rèn)知決定行為，什么樣的行為決定你成為什么樣的人。錯！這里缺失了一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)——習(xí)慣。不能持續(xù)的行為并不能改變什么，持續(xù)的行為自然會轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。真正決定命運(yùn)的，既不是認(rèn)知，也不是（短期）行為，而是習(xí)慣（持續(xù)的行動）。
如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣是另一個話題，我們將在天天向上系列之“習(xí)慣——最大的朋友還是最大的敵人”中專題討論。讓我們在重溫一下開頭的那句話：“對于缺乏踐行能力的人來說，無論什么樣的道理最終都是沒用的，一切道理的價(jià)值，都要靠自身的行動去實(shí)現(xiàn)”。——是為結(jié)語
