* 筆者在諸多咨詢疏導的工作中，已然發現七成以上的來訪者皆是素質偏高、道德感偏高的一群人。這些伙伴的精神狀態多半是由于早年失落的教育創傷與初期焦慮印痕在青春期或進入社會工作后不久而呈現間歇性或持續性的無明焦慮，其社會功能也受到極大的影響，且才華上也被蒙蔽。

* 其實，焦慮的本質是恐懼與不安，是一種失落的情緒和最原始的自我價值體系與客觀世界不斷發生碰撞后因持續受挫而形成的否定性的自我壓抑。

* 失誤的發展觀，不敢犯錯，不適應變動；

* 完美主義，對一些現象總是看不慣；

* 不合理的目標，動不動就想立刻成功；

* 與他人比較而產生不平衡與嗔恨之心；

* 患得患失之苦，求而不得之苦，預期恐懼之苦……

* 此書重點要談的不是那些因為欲求太高或求而不得所產生的正常焦慮情緒，而是那些在瞬間可以讓心靈墜入驚懼或苦難的沼澤地的各式災難性聯想。它們是極端焦慮情緒的濃縮標本，也是人類煩惱中最強烈的一種；它們是一種條件反射的莫名沖動，其本質是一種強烈的不安感，且有時候不需要任何理由；它們就是心魔的主宰，若不能找到應對它的科學策略與安心哲學，這些苦痛的心靈就很難看見希望，只能不斷地內耗。

* 不可否認，焦慮給人的感受是苦的，而苦又是人生的本質之一，但這并不意味著人生的旅程就是消極沉淪的道途，我們恰恰可以通過苦來完善自己的人格與心性。無數過來人的經驗證實，離苦得樂的滋味或許更能讓人體悟到持久的幸福感，就像一個人饑餓時，見到食物便會覺得幸福。有了苦的反襯，或許可以讓人更加珍視。

* 宇宙間的一切事物都是蛹動式發展和螺旋式升降的，這一條實在是非常重要。也就是說，宇宙間沒有一種事物是直來直往的，都是沿著蛹動曲線發展的。也沒有一種事物是直上直下的，都是沿著螺旋曲線運行的。而且這條定律最關鍵的是啟發世人一切事物有升必有降，不可能只升不降，也不可能只降不升。所以，頑固的卡點一定有機會可以流動起來，低谷前面必是高峰，逆境之終必是順境。

* 一旦掌握了諦聽煩惱的正見與科學的輔助策略，而后清醒明理地突破一些深層的無意識阻抗力量，再適當地磨掉一些不良習性，那么嚴重的沖突一定有機會被調和，極端的兩點也一定有機會相連接。一顆具有正見的苦痛心靈，只需忍耐和等待，前面必是“柳暗花明又一村”。

* 在深山里面住著一位老人，他能預測未來，幾個調皮的年輕人就想戲弄一下這位老人。他們抓著一只小鳥去問老人：“你不是能預測未來嗎？請問我手上的這只鳥是死的，還是活的？”老人回答：“如果我說這只鳥是死的，你手一松，這只鳥就會飛掉；如果我說這只鳥是活的，你就會將它掐死。因此這只鳥的命運，完全掌握在你的手上，而非他人的嘴巴里呀。”我們從這個故事中，是否也已經看到了一些真相呢？我認為所有的心靈自助者也都需要突破一些世間法（喻指社會所有的限制性觀點）的阻滯，堅信命由己造，直面承擔，拋棄宿命論等假說，以自然法則為目的地，以正能量和正念為拐杖，不斷扭轉自己的頹勢。

* 不過幾個月下來，這位情商不算低的先生也隱隱約約地感受到一種莫名的壓抑，而這位敏感的女士對其先生的內心感受也一定是有所覺察的，這反而加重了她的自責心理，只是她的確被一種莫名的“漂浮性焦慮”奴役得已經近乎恍惚，但為了在這座大城市生存，她還是硬著頭皮去上班。這種表面上的堅強是因為她在潛意識中對自我一貫的高要求，即便內心充滿了焦慮的苦楚，也不愿意將其表現出來，她認為這是一種軟弱的表現。在渾渾噩噩的對煩惱的抗拒與掙扎中，她嘗試了不少正統療法，但因急于求成，都只有三分鐘熱度，靜不下心來完成心理輔導師布置的一些家庭作業。后來她自己也發明了一些自救性的暗示口訣，一開始有點用處，時間久了，自感不得要領，更是迷惘。

* 因機緣巧合，我與之建立了咨詢關系。在前兩次的對話交流中我很慎重地告訴她：心理指導師無法代替你去穿越那些煩惱，更無法協助你消除任何東西，只能以手指月，提供更多的正見啟蒙，最終要靠你自己一步一步地先從相對簡單的地方切入，而后耐心、精進地在身心緊繃感得到一定舒解時，再逐步配合心理指導師的一些提示和引導而不斷加深對煩惱的認識與領悟。同時，心理指導師在此過程中也會適當加入一些調和焦慮的方法。所以，在整個心理疏導過程中，心理指導師的作用如同“助產士”，僅僅能給予輔助性協助，并且也無法對治療結果做出任何包治根本的草率承諾。

* 當事人對我所講的心態上的一些觀點十分認可，她已經意識到面對一些無明的條件反射式的“卡點”，需要保持一個相對彈性的心態。而后，我把重點都放在誘導其深刻領悟焦慮背后的隱意究竟是什么，以及焦慮背后的“幼稚型幼年情感”究竟是如何在影響著自己？經過一段時間的持續啟蒙與正能量關懷，該女士的“漂浮性焦慮癥”的癥狀得到了十分明顯的改善。

* 可是我們必須針對“光”來下手，卻無法對“黑暗”做什么，因為“黑暗”實際上并不存在，它只是“光”的不及之處，所以只需要將“光”打開，“黑暗”就不存在了。

* 總之，在我看來，正確的心態猶如一道智慧的白光，射入幽暗的心堂。猶如《孫子兵法·始計篇》中所啟發的一些重要的：準備事宜乃兵家成敗的關鍵。同樣，在心理疏導的初階，任何一顆苦痛心靈最好都能深刻了解到：許多積重難返的心靈修復，其過程沒有捷徑，唯有相對螺旋之曲徑，但在曲徑中只要擁有一定的正見基礎，便會帶來快速的精進。因此，我認為在最初的疏導階段傳遞如下七條觀念是十分重要的，而這些心態上的認識便是上文中那位女士最終相對順利地達成咨詢目標的關鍵。

* 哲人說第一步即最后一步。在心理疏導中，往往也是如此，方法總比問題多，而心態卻比方法更加重要。若沒有正確的心態，再好的方法也會被心魔的阻抗機制與我們的煩躁習性擋在門外。因此讀者不妨多閱讀幾次以下七條初始建議，讓它們滲透到我們的潛意識，才會對改變我們的固有思維模式產生“剝陰取陽”之效。系，或許現在這份價值體系需要做一些調整。從禪學或儒家心學角度而言，許多焦慮情緒的最初是我們不恰當的執著心或分別心延伸出來的“幻相”，它是一種根深蒂固的“我執”的反應。這些反應最初來自于我們的“小我”沒有能力得到自己想要的東西，又害怕失去已經得到的，以及對于擁有的永遠無法感到滿足的習慣。長此以往，個體潛意識里充斥著越來越多的負荷，以及面對失去時的恐懼，這樣一來就形成了思維根部的沉重壓力。

* 如果想改變長久以來根深蒂固的煩惱習性，是需要一些時間的。

* 面對一些積重難返的煩惱習氣，自我修復的確沒有捷徑，唯有相對之曲徑，但在曲徑中只要擁有一定的正見基礎，又會帶來快速的精進。長、蛻變的時間雖因人而異，但的確都需要一個循序漸進的過程。在自我積極的調心過程中，我們一定要滿足與感恩任何微小的進步。“宇宙律動螺旋定律”（該定律在此書的其他章節有重點闡釋）告訴我們，心靈的成長注定是彎彎曲曲向上發展的，因此當我們在前進時顛簸了也該高興，偶爾的掙扎也是成長的一部分。

* 我們需要以退為進，以精勤為師，以耐心為師，一定要明白“心靈療傷”是一個再教育、再成長的過程。同時，美麗的蛻變只會發生在那些不急于尋求結果的人身上，只發生在享受過程的人身上。心靈蛻變沒有時間表，它或許總是在我們沒有期待它出現的時候出現。唯有如此，才有機會去深入破解這本“心靈難經”（喻指心路歷程與癥狀）背后的本質與智慧妙用。

* 明白事物發展的規律，對自己的要求放低，不要總是比較

* 不要對事情有過高的期望，對自己提過高的要求

* 有時候不是人類在療愈“心理疾病”，而是“心理疾病”在療愈我們。

* 有時候不必去與他人的成功經驗作比較，這個世界上任何一種方法有例行就一定有例外

* 初期焦慮的形成原因：早年經常聽到父母吵架，對父母的每次吵架或怒吼會處于恍惚和無助狀態；

* 心靈成長卻注定是一條再教育再成長之路

* 這位老人理解的愛自己是：你是否真心覺得自己很好，欣賞自己并以自己為榮，慶幸你是你而不是別人，因為只有這樣的愛才能使得自己獲得深刻而長久的幸福。

* 愛自己有可能是先從適當的自私、自戀開始，而后再經由一些堅實的成長，當你真正懂得愛自己之后，你的愛就會自然地洋溢出來。在愛中，在喜悅中，你無法不給予，你無法不分享，因為給予、分享就是愛的本質。

* 煩惱是魔鬼或許也是天使，如果沒有心病或煩惱的助緣，或許我們也無法有更多機會認識自己。

* 臨床異常心理學中最大的失誤之一就是把一些心理障礙說得過于標簽化，似乎研究者就是心理最健康的人，被研究對象就是所謂的心理疾病患者。這是一種很微妙的不對等的意識心態。

* 當事人在初次“邂逅”這個無明焦慮后，在接下來數月的時間中理不通，法不明，只能默默地采取極端的抗拒與吞忍

* 解除違背自然的那些絕對化思想。

* 我們一定要深諳“水至清則無魚”的道理，深諳瑕疵是對完美的最好注解。不追求完美本身就是一種完美

* 因為“幼年模式”是以想象作為分析的依據。而成熟的“成年模式”是以客觀事實為依據，可以分清什么是幻想，什么是現實，并且擅長以邏輯思維來窺見事物的因果鏈，此外它還具備一定的調節情緒活動的能力。

*

* 不斷地將微不足道的一些事物看成是非常嚴重的，那么越來越多的“麻煩”就會接踵而至。

* 主要是個體在日常生活和工作中，為了應對生存壓力與社會角色，需要以行動為導向。往往因為個體專注于工作，很自然地少想多做，且對那個卡住的意念視而不見，那么這種充實的方式本身就可以消耗掉不少無意識焦慮。一旦投入充實的生活中或埋頭于眼前非常吸引自己的工作創意中，一般情況下沒過多久就會不知不覺地消除掉不少焦慮感。

* 我們經常講一句話，不論多么焦慮，先動起來，只要動起來，事情就有出現轉機的可能，而且大量事實證明這樣十分有助于潛意識暗能量的自動化釋放。看看那些因為慢性焦慮情緒而喜歡躺在床上的人，其結果是越來越不敢外出，越來越束縛，越想越慌，身體亦越來越衰疲。而后形成進一步的抑郁情緒，而抑郁情緒和焦慮情緒是一對孿生姐妹，最終將不斷上演惡性循環。

* 明理后，我們就要強有力地抖擻起精神，在暫時“磕磕碰碰”的自我調心道路上，能做多少是多少，不要責備行動后的任何結果，也千萬不要再自責自己的心路歷程。這是為何？只因為你也不想這樣！在能量學中，自責是誘發心業最快的方式之一。所以，請擦掉悲傷的眼淚，以普適自然法則為皈依，以親身親歷的真知為上帝，拋棄舊有的一切阻滯性觀點，那么天自會助自助者。

* 要經常識別“超我”的完美主義陷阱，而后務必先動起來，少想多做，明白它只是一種虛假的心靈坑洞現象。

* 強大源自于對自己的認識能力。

* 還有一個人為了證明自己不是膽怯的而是強大的，跑到非洲草原去獵殺咆哮的獅子。最終他成功了，回國后媒體大贊他是英雄。可他發現自己在面對鏡頭時，依然是發抖的，依然是羞怯的……之所以會這樣，主要是“幼年幼稚性的殘留情感”依然卡在無意識中，所以即便成年人歷經滄桑、閱人無數、十分老練，也不意味著能自動消弭所有無意識創傷殘留的情感。實際上，唯有通過深刻的自我認識領悟與人格修為，方能有機會逐步放棄“幼年模式”。

* 這個世間唯一可以真永存的安全感不是外在的聲色犬馬抑或榮華富貴，而是宇宙天地中既存的那些生生不息的人生真諦。而許多人生真諦的智慧其實就隱藏在每個人的心性中，只是它常常被人們過度的七情六欲或錯誤信條壓迫得毫無喘息的空間罷了。

* 智者所頌贊的聰明人就選擇了真正長遠的心靈港灣，因為身外的各式優越感終必潰散。因此若執迷一些“優越感”，何異于那只寄生在豬身上的虱子呢，有朝一日必將與之俱滅！

* 繁花自有落盡時，人生僅僅只是一個過程。

* 因為不少人在追逐財富或權力的過程中，時常活在得失中，活在不安的期許中，活在永不滿足的追逐中，總是以占有欲代替最基本的利他精神，對自己的習性也沒有反思轉識，反而把它們變成了更加復雜的心業。這樣能不焦慮痛苦嗎？

* 在這個世上，人人都有一本難念的經，免不了都要受一些苦頭，我們必須認清，只有最好的演員，才能演好苦旦。

* 還有一些成績特別優異的應屆畢業生，可能都有自戀型人格特征或發展傾向。他們從小學到大學的成績往往都是優異的，收獲了大量的贊美。他們潛意識中已經認為自己就是被老天爺選出的“特別人”，因此他們總是在舉手投足之間充滿了“優越感”，熱衷于未來的財富與權力，熱衷于風調雨順式的成功。然而進入社會工作后，一旦事與愿違，他們則普遍缺乏彈性與靈活的調試心態。

* 中國哲學里經常引用“拈花一笑”的典故，許多心靈智者或許是要傳遞給世人一種不被諸境所惑，在真情流露中透露對生命的喜樂之情。當一朵花兒將自己最絢爛的一面與潛能靜悄悄地釋放時，是值得人類報以欣然微笑的。因為花兒沒有壓抑，花兒沒有被物欲所屏蔽，花兒不逃避困苦，花兒不執著于養生，花兒經常布施自己的香氣與純潔，而它在釋放被天氣、地氣、陽光加持過的正能量時也是沒有聲音的。

* 我們最需要了解的是垢和凈在本質上是不存在的，它們來自于我們自心的分別。

* 樹立堅不可摧的信心：心能轉境

* 要想正確地把握心物辯證的關系，莫可把心物一分為二來看，也就是說焦慮與平和本身就是一體的，毫無對立。心和物（包括各種精神癥狀）各有各的作用，在一定條件下可以相互轉化。心可以轉境，境也可以轉心，就看你如何把握了。

* 要學內涵思路，而不要死學一招一式，在自我調心的某個階段，許多心靈一定會領悟到所謂法無定法（沒有固定不變的方法）的內涵。總之，一定要學會靈活運用，變通方法。悟透原理之后，自己都會編法、變法，把方法用到充滿靈感與自然直覺的狀態，才算真正通達，不被文字相與概念相所束。

* 智者告訴我們在無常的現實中，我們一定要學會中道觀，一定要參透“沒有快樂不會包含一定程度的痛苦，也沒有痛苦不會包含一定程度的快樂”這個道理。人生由歡樂與苦難組合而成，它們手牽著手地走在一起，關鍵是學會平衡它們。同樣，在自我調心中，我們會經歷好與壞的時光。然而所有問題都是可面對的，也都是可調和的，每一種焦慮癥狀也都有自己的獨特助緣，這一切全部都是進步的良機。習以治驚，平常心是道，道在平常心中！

* 生活就是最好的“藥”。

* 依靠“生活”這劑心藥來調心一共有三個基本元素：1.動起來；2.樂觀；3.創造空間。

* 所以說在培育出足夠多的正念之前，一定要少想多做，不管當下有多么焦慮都要先動起來，只要動起來，郁結的能量就容易發生變化。動起來至少可以適當解放大腦疲勞。

* 大凡理氣調心養心的辦法，沒有比擁有某種愛好更神速的了。

* 在生命的某個道途中，我們的確不小心沾染了這些焦慮情緒，然而它們只是暫時的，不可能一直停留在那里，逆境之終必是順境，柳暗花明又一村是放諸四海皆準的樸素道理。

* 如果人類徹底失去了體驗哀傷與煩憂的知覺功能，那么“快樂”這個詞匯不會再有任何意義。

* 問題是，要如何才可以不盲目的產生過頭的焦慮反應？ 如何才能成為自己的情緒平衡大師？答案就是踏上“認識自我與認識焦慮”的調心之路！

* 允許青春期的孩子有一些性幻想或性能量宣泄（手淫），就如同不允許人類有延續后代的本能。

* 許多思維模式與行為模式違背“道”

* 這個循環就是“升起、發展、高潮、去”的過程，沒有任何一樣存在的事物可以脫離這個發展的規律。

* 事物發展的過程必定是螺旋式前進

* 簡言之，一個人會感到痛苦也一定是經歷了一個失落的過程，一個人會體驗到巨大的幸福感也必定是做對了一些事情抑或完成了一些自我修心。

* 情商影響心性，心性影響慧命，慧命影響運道，運道影響福氣，福氣影響成色（特指健康、財富等）。

* 哪里有作用力，哪里就有反作用力。

* 怨恨、不平衡、急躁、畸形貪欲、愚癡執著，這五種情識也稱為五毒，而五毒本身就是導致內在大自然失序的一股臺風。

* 一位好心的老人，在草地上發現了一個蛹，他把蛹帶回家。過了幾天，蛹殼上出現了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被卡住了，一直出不來。老人看著于心不忍，于是，他拿著剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶破繭而出。可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本就飛不起來，不久就死了。蝴蝶為什么會死去？原因是蝴蝶失去了成長的必然過程。蝴蝶的成長必須在蛹中經過一些掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破繭而出。

* 我們有體驗焦慮風暴的智慧，就一定有走出焦慮風暴的智慧。

* 兵法認為攻打敵軍主力時，最好先捉住敵人的首領，這樣就能瓦解敵人的整體力量與意志，而敵軍一旦失去指揮與意志，就會不戰而潰。其意思是：在解決事情時一定要抓住關鍵，先解決主要矛盾，其他的細節便可以迎刃而解。

* 正可謂但問耕耘，不求結果。

* 理想主義源自于早年的自卑情結所發展出來的不切實際的自我代償，這種代償的方式又往往有點好高騖遠，如同潛意識中認為不領先他人一截，就注定要被批判似的。所以，總是會緊張，有沖突。

* 在生活上不要處處追求完美。盡人事，聽天命（順應自然規律）

* 凡事都是日積月累而成

* 由知止而松，由松而靜，由靜入定，定能生慧，慧為所用，妙用則通本心本性。

* 能知人的性，才能認識人；能知物的性，才會利用物。

* 一切事沒有不是從因果來的，逆事來了若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦；

* 在許多焦慮的人內心深處埋藏著一個防御機制，它通常只樂意接受內心認為美好和愉悅的經驗（感覺），拒絕被頭腦知覺認為是妨礙和不適的經驗。由這個機制引起的極端心態，就是喜歡自我否定與過度的完美主義。

* 對待完美主義這個“內在小孩”，不能率性地罵，不能破壞性地直接否定，更不能無原則地讓它從你的世界中即刻消失。因為此時此刻它也是“超我”的一部分，你需要去尊重它。

* 那么當下最需要做的就是學會在完美主義這股“心癮”浮現時，立即用無條件的“愛”來寬恕自己。

* 你也可能對自己有時的“鬼迷心竅”、傲慢、妒忌、嗔恨心感到惡心，以致以偏概全，將自己全盤否定。

* 倘若現在無法寬恕此人，就對自己說：“當我無法忍受他人的缺點時，正是因為自己也無法寬恕自性中隱性的不凈思想與陰暗面。”

* 能夠感受到自己的“軟肋”本身就是一種幸福與轉機

* 世間萬物都存有一些瑕疵，否則它自身也無法獨立存在。你要欣賞自己的柔弱部分，你也要欣賞陽中有陰，那才是大道的本質屬性；你只要耐心覺察，便會發現身邊的每一個人都沒有多少缺點，只是有更多特點；你不能用“非陰即陽”的偏執標準去尋找你的伙伴、伴侶、導師。另外，每一個人的命運中，都有獨一無二的天賦與造化安排，你只需要讓“傲慢”的“小我”學會臣服，學會諦聽，學會系統的中道觀……

* 你越是想要去壓制完美主義或排斥自己的完美主義，就表示你越怕這個“內在小孩”，你在執著于取舍，這種知見等于是助長“超我”的威力，那反而會加深“自我”的痛苦。簡言之，不論我們面對何種不快的“超我”情緒，要以“愛”來駕馭，用“愛”去涵容它，用寬恕的雅量去諦聽它

* 你原本就是最完美的作品。

* 那種本然的自信被世俗所淹沒，換來的卻是通過別人的評價來喂飽自己的匱乏！在這個世界上，凡是不會愛也無法收到真摯的愛的人，都會陷入這種奇怪的輪回之中！

* 愛自己不是穿最漂亮的衣服；愛自己不是戴最美的首飾；愛自己不是吃最好的食物；愛自己也不是開最好的車子。這些都是身外的小玩具而已，它們終將會毀壞。愛自己源自與你自己相處的品質，來自于你對自己全然的諦聽。若沒有這一個基礎，自愛永遠進不了你的心靈，你始終如同“孤魂野鬼”，找不到歸屬！

* 每一個靈魂的高貴之處都表現在自己的行動里。與其想得多，不如做得多，知行合一，行勝于言。

* 若要進一步中斷完美主義的動力，在日常工作生活中請盡量不要刻意取悅他人，因為它本身就是一種強大的內耗

* 人的成熟有兩個重要階段：第一個階段是從父母的陰影中走出來；第二個階段是停止取悅他人，不再依靠附庸他人而獲得虛假的安全感。

* 試著去同意自己的所有成功與失敗

* 他們堅信一切厄運都只是孕育幸福與達觀的種子。

* 古人講：“口乃心之門戶”“禍從口出”，都是在暗示語言的力量。語言背后的不合理信念對內可以形成內傷，對外可以使得“十年交情一朝喪”。對很多人而言，許多惱人的情緒皆生發于自己的舊有信念系統。

* 所謂的情緒或心情，一開始都是通過內在語言，用自我對話的方式進一步強化其消極的思維模式，最終又再次反哺自己的舊有信條，日后只要該信條一出，就會對應相應的心境。這樣的人生毫無彈性可言，是時候做出改變了。

* 任何結果比我們好的人，一定是他們知道的或嘗試的比較多。所以有哲人說失敗是嘗試的副產品，嘗試是經驗的基礎，經驗是能力的基礎，能力是自信的基礎，自信是幸福的基礎。

* 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人犯了一些錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為;這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。一個國家如果內沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，外沒有敵對國家和外患，便容易導致滅亡。

* 你可以先從小事做起，這樣可以避免挫敗感。人生無常，定數中有變數，變數中有定數，不存在絕對的宿命論！

* 對遇到的好事或壞事做出積極的回應，并充分處理它，恰恰是生活的樂趣。

* 情緒總是行為的催化劑

* 你為何不行動起來積極地改變自己？

* 在這個世界上所有的事物都存在正面性與開放性

* 時代拋棄你，真的連一聲再見也不會說！

* 長期堅持原創真的很不容易，多次想放棄。堅持是一種信仰，專注是一種態度。

* 經常操練這個方法，十分有助于改變個體的消極思維模式

* 開始做任何事情時都會無意識地思考，思考,再思考自己是否會受到莫名的指責。會無意識地以完美主義的要求來做任何事情，不放過取悅大人們的任何機會。雖然有時候親友們肯定了她，但是她發現自己都不敢相信自己是值得的，也無法尊重自己的內在聲音。她慢慢地丟失了原本在她體內安裝好的自信、和諧與赤子之心。她開始變得呼吸淺顯，因為她活得小心翼翼，每時每刻都處在防御狀態。她感到很痛苦，很壓抑，但是她無力改變。

* 發堵

* 根據能量守恒定律，任何壓力性情緒沒有合理地釋放或轉識，必定會以無意識負荷的形式儲存在內在空間。那么內在空間中的一些臟腑經絡通道與細胞就會最先遭殃，這就是為何在全世界醫學領域已經有越來越多的數據證實，情緒與臟腑慢性疾病之間有因果關系。

* 首先筆者可能有個大膽的推論，后天會罹患各種強迫性/回避性神經癥的伙伴，在童年時期恰恰都是屬于有強烈獨立自主的需求，正因為這種獨立自主的需求被強烈剝奪，才導致壓力內化，習慣吞忍，習慣外順內逆。

* 許多時候因為一些負性的否定及破壞性批評更是不經意間傷害了孩子敏感的情緒或靈性發展，長此以往，導致孩子不能自由地表達自己的意見和想法。(埋下自卑的種子，而自卑，自我否認，吞忍壓抑模式恰恰是誘發許多心理疾病的一大關鍵因素）

* 經常把自己的想法 “忍”下來“吞”回去。

* 軀體表現：軀體上的不適表現常為焦慮癥的早期癥狀，如心慌、胸悶、氣短、心前區不適或疼痛，心跳加快，全身疲乏，生活和工作能力下降，簡單的日常家務工作變得困難不堪、無法勝任等。如此癥狀反過來又加重患者的擔憂和焦慮，由此形成惡性循環，嚴重地影響了人們的身心健康。

* 過分激警:焦慮癥患者每時每刻都象一個放哨站崗的士兵對周圍環境的每個細微動靜都充滿警惕。由于他們無時無刻不處在警惕狀態，影響了他們干其他所有的工作，甚至影響他們的睡眠。

* 當你讓焦慮情緒在意識覺知的舞臺走它自己的路時，它就不會沉入無意識中而形成新的壓抑。需要指出的是，這是一個漸進的體悟過程，你必須抓住每一次小小的焦慮情緒，并在其中實踐以上的心法，隨著成功經驗的累積，最終我們就有能力去“直搗黃龍”，面對你此生最大的深沉焦慮，從而徹底領略“習以治驚”的魅力。

* 許多人在當下充滿了災難性聯想及預期焦慮，大腦的神經時常如一根繃得緊緊的弦。你都不知道自己有多緊張，緊張也已經成了你的常態，你時時刻刻想方設法去驅趕妄念，結果把一只“小貓咪”幻化成一只老虎，而后繼續慌亂……一些無意識殘留的負能量會使我們的肩膀莫名酸痛且大腦昏沉，一天下來沒有做多少事情也覺得心累，更有甚者覺得自己的身心如同纏繞著一條蛇，讓自己透不過氣來。

* 心理學家已經發現，在某種相對平穩的腦波狀態中，通過持續地觀想一些正面的品質或充滿力量的影像來“加持”自己的能量場，那么久而久之這些品質或影像就會滲入到潛意識中，成為一種真實的臨在的體驗。

* 因為我們的潛意識需要反復的灌輸與強化才能扭轉一些習性。

* 因為快樂不是在自我意識下存在的東西。它是自然流動的一股能量，當妨礙快樂的執著罣礙消失時，當焦慮、沮喪以及無明識對患得患失的安全感停止追求時，快樂就自動出現了，你根本不必追求它。

* 在宇宙中，經驗的本質是變化，永無間斷的無常變化。

* 首先你有沒有覺察到自己此時此刻的行為？該行為可能是焦躁的，可能是輕快的，可能是坐立不安的，可能是無所適從的，但不管是怎樣的狀態，背后一定有一份思維在撐持著這個行為。所以你需要再溫和一點去看看自己的行為是什么樣的思維模式造成的。而后順著這個思維繼續溫和地參悟下去，一份隱隱約約的“感覺”就會浮現上來，這份感覺有可能是失落的抑或焦慮的。此時先不管自己的這份感覺是怎么來的或對應的是哪件事情，只需要進一步溫和地對它說是，而后就會發現比感覺更深的地方有一份未圓滿處理的情緒。現在用自己的慈悲心去諦聽這份情緒，幾分鐘后你會看見這份情緒背后是一份“傷害”，而這份傷害有可能是自己造成的或是自己內在習性感召來的。

* 繼續溫和地走在這個覺察的時間線上，當你看見傷害的時候，就會發現比傷害更深的地方有一份強烈的恐懼或體覺不適。這種恐懼或體覺不適或許就已經比較靠近“初期焦慮印記”，而這份初期焦慮印記一定和當時自己的深沉渴望未得到滿足有關，比如強烈地渴望得到父親的肯定，強烈地渴望得到家庭的溫暖，強烈地渴望得到小學老師的賞識，強烈地渴望在同學中充分地展現自己等，而當這些渴望最終全部落空，就變成了無意識的失落殘留情感。每當在成年世界遇到一些持久的挫敗或疊加的壓力時，就相對容易誘發曾經的那份殘留的失落感。這份殘留的失落感就會影響到成年情感的價值體系。帶著這種不完整的價值體系，就容易在人生道路上產生一些“以偏概全”“非黑即白”的理性偏差錯亂。這樣一來，則非常符合心魔的胃口！

* 我們都知道潛意識就像一座冰山，它是無限寬廣且無限深。而冰山所露出來的一角，僅僅是表面上我們所看到的一個行為，有很多初階者連自己的行為模式都沒有覺察到，所以覺察要往深處去探索。（行為→思維模式→感覺→情緒→傷害→恐懼→渴望→價值體系）

* 能夠看見自己的坑洞，且感受到自己的軟肋，本身就是一種幸福。而后不妨繼續停留在坑洞中，允許自己害怕，允許自己無能，允許自己不完美，即使感到十分軟弱，也一直愛著它。

* 人生碰到委屈、羞辱或是在事業上陷入非常艱難困厄的逆境時，我們就把它當作是一種自我人格修煉。當作是一件無可逃的考驗去接受下來，當作是提升心性的機會，當作是忍辱定力的最佳道場，本著無愧于天地的靈明良知，而后依靠合理的情感去積極面對。此外，我們需要了解當一個人在說天地大道的時候就會談到自己的運勢，其實“運勢”多半情況下是一個非常“人為”的東西。如果外在的時機可以匹配到一些人為因素，這個運勢就會順勢爆發。反之，若運勢沒有匹配到正確的心態與一些人為精進的因素，那么這個運勢就會走向衰弱，就會失效。所以有的時候在人的命格當中，當一個人經歷了很多風浪與歷練后再回頭看早期的運勢，他便會發現那些經歷對良好運勢的造化是有效的。反之當一個人對時機忤逆以及不能接納過去一些無常造化的時候，他的潛在運勢就暫時不能生效。簡而言之，不能覺知與享受不好的狀態，就會延遲運勢的積極造化進程，唯有當一些無常經歷被完全“逆來順受”過后，它的轉機才會出現。很多負性能量和無明情緒也是這樣，當它在正念情懷中被完全消耗了與體驗過了，就會出現一個新轉機。

* 我在此書中所強調的無分別之心不是針對所有的理性判斷，而是針對那些會影響自己心氣煩亂的妄念以及患得患失的投射思維。因為只有這種“分別心”才是煩惱的源頭，也只有這種“分別心”才會消極地影響到一個人的心、氣、性、命。

* 有因就有果，播下幸福的種子，日后就會變成幸福的助緣，而寬恕與愛則是好的因果。

* 接納：贊賞自己的進步，也贊賞自己因為一些無常事件的干擾而暫時停滯。有時候上升前，可能也會有一點小小的下探，這是非常正常的現象，因為成長之路注定是螺旋式向上。

* 自我疏導與療愈的過程就是修復這顆煩亂之心。而所謂的修心或調心就是面對過去的所有業習（前半生滯留的），它注定是一個相對漫長的旅途，不可能在幾周或短時間內就徹底蛻變，判若兩人。有些心靈在這個過程中更需要額外的專業心理咨詢與輔導來完成一些目標。

* 記得現代心理學先驅弗洛伊德曾說：本我是馬,自我是馬車夫。馬是驅動力,馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會僵持不下,直到一方屈服。因此，我認為為了避免這種互相內耗的情況，通過積極的正念修為就可以做到相對平衡。

* 所謂壓制，是一種常見的心理防御，它的核心意圖是要刻意忘記一些情緒上的內容，尤其是一些會讓人感到非常不適應的焦慮情緒或痛苦的想法。然而問題是“凡事過猶不及”，如果一個人在漫長的人生旅途中不斷地趨樂避苦，在不經意間就容易養成非健康型的壓制性習慣。

* 壓制與壓抑是不同的兩種防御機制。壓抑就是把一份情感或思維內容“無意識化”，而個體往往在意識層面并不知道在壓抑著什么。而壓制是我們故意在試圖忘掉什么，但可以覺察到那份想要轉移的情緒體驗大概是什么，就是自我想要把一些七情六欲的認知反應統統趕出自己的頭腦意識領域。然而迫于現實的潛在威脅或一些不安因素，沒法疏泄成功，于是為了繼續茍且于當下，只能暫時吞忍以求得一時太平。如果一個人長年累月把自己的情感反應壓制過度了，一旦超出臨界值而未能科學地轉化，便會面臨情緒潰堤的風險。

* 現在我們需要重點探索的是如何轉化“非健康型的壓制”。它是一種自我全盤否定式的打壓手段，根源于害怕獲得外在世界的懲罰或某些重要客體互動關系的批判。因此暫時壓制下去后，沒多久在內在精神世界里便會體驗到一種心不甘情不愿的沖突感，日積月累，就容易形成更大的隱匿性焦慮情緒或抑郁情緒。

* 一顆不懂得合理釋放憤怒的心靈，就形同自己喝下毒藥卻希望他人自動改變一樣荒唐。

* 練習者不是去與父親對抗，而是在完成一次慈悲的自我溝通。那些被壓制的憤怒有著合理的位置，它是一股能量，而能量是永恒不滅的，它只允許被表達或轉化。

* 而事實證明一個人的頭腦有越多寬恕，其大腦的情商與心靈抵抗力便會與日俱增。那么在充滿無常的環境中，就相當于擁有了一套彈性十足的心智模式，以至于在面對各種挑戰與負面情緒時可謂“能進能出”。

* 所謂的反轉就是把此前對父親的觀感或舊有信條來個180度的切換。比如，一開始練習者認為“父親是一個不稱職的父親”，那么把這個信條反轉為“父親是我的人生中最重要的導師之一”。

* 不論是在親密關系中還是在其他人際關系中，我們都需要尊重每一個人的因緣。從整體角度而言，每個人都是平等的，其內在的智慧也是相等的，當下所表現出來的一些表相特征皆與他們過去的心路歷程或獨有的心業（負性的心靈作用力）有關，而關于這一切我們是很難去隨意評判的。從人天合一的和諧角度而言，“宇宙的心”愛每一個人，不論我們和他人之間是否熟悉或親密。簡言之，一顆心靈越是擅長寬恕，就越容易發現沒有人能真正傷害到自己，以后每當我們遇到難以寬恕的對象時便使用這個策略，一旦形成習慣，意義非凡。

* 所以當我們在寫那封信的時候，一旦深諳其理，便會明白其實在表達憤怒的背后恰恰是在表達愛。那封信絕對不是為了加劇矛盾，而是給予自己更多轉識成智的催化劑。所以，只管安心地操練這些步驟，而后內在高等的潛意識或許自會提供一些

* 每個人都離不開各式各樣的人際關系，許多煩惱包括非健康型壓制也都來源關系的鏈接問題。寬恕的真正內涵是解放自己。當我們解放了自己，才能夠去影響他人的慣性模式，他人會因為你的改變而自動自省。當然不排除有一些你所寬恕的對象他們依舊我行我素，但那是他們自己所選擇的宿業。因此，通往自我人格完善與心理衛生的關鍵一步便是掌握寬恕的強大力量。如果我們能夠合理地轉識成智，便會發現那些曾經激怒你的人，恰恰也為我們提供了深層自我認識的機會，包括我們此生最重要的客體——父母。

* 而壓力的消極意義也主要體現兩個層面，一個是對身體的危害，一個是造成精神層面的痛苦，如上文所講的非健康型的壓制。

* 所以，從動力學角度而言，自卑（自我否定）就是一種強迫性重復，重復一份早年的命運腳本（想到了和it相關的工具之腳本）。

* 20世紀自體心理學理論先驅海因茨·科胡特認為，一個功能良好的心理結構，最重要的來源是父母（監護者）的人格，特別是他們以沒有敵意的堅決和不含誘惑的深情去回應孩子驅力需求的能力。如果孩子長期暴露在父母不成熟的、敵意或誘惑的回應中，將會引起強烈的焦慮與過度的刺激，從而導致精神成長的貧乏。因為孩子的內驅力的很大部分被壓抑了，而這部分無法參與他們心靈的發展。科胡特這段話大意就是指父母是什么樣的人格比教育內容要重要許多，父母的人格健康水平直接影響后代的心理健康水平。許多人因為在6歲前被父母過度干預人格的自主性發展，交出了很大比例的自我控制權給父母。這樣一來，自體的人格結構注定會出現坑洞，久而久之就會形成一個缺乏“內聚性”的自體，也就很難有正確的自我認知與中立評價自我的心理功能。

* 實際上，我認為絕大多數的自卑者并不是自己不夠好，而是處處、時時跟自己過不去。 自卑實際上就是“超我”的化身。

* 因為抑郁情緒與焦慮情緒是一對孿生兄弟，它們倆是互相捧場的。簡單點說，這兩股情緒會狼狽為奸，惡性循環。

* 對于我而言，親身體驗到的真理就是上帝；既存的自然生存法則就是上帝；通過自然法則了解了自我內在心智系統的所有奧秘與真相，就等于看到了上帝。

* 人們耳熟能詳的“盡人事，聽天命”的主要內涵指的是一些自然發展規律不以人的意志為轉移，一些無常的必然性是人類有時候難以抗拒的，也就是說并非你想怎樣就一定能怎樣（比如并非任何一個發展中國家就可以輕易成為發達國家），但是如果一點都不去努力，則必定是毫無改觀。所以既然如此，不妨去積極的發揮自己的潛能與主觀能動性，無論能否成功，請盡量保持平常心，這樣就能規避一些不必要的心態失衡。

* 人有大志，天必佑之，福祿隨之，神明衛之，眾邪遠之，眾人成之。在自我精進的道路上，任憑褒貶，就像風兒不怕網羅，蓮花不怕污水，面對無常，抽絲剝繭，撥云見日，天地嘆之，鬼神敬之，何懼之有！

* 因此對于任何一位自助心靈者而言：嘗試是經驗的基礎，經驗是能力的基礎，能力是自信的基礎，自信是成就的基礎。

* 受了受了，一受就了，逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激它。一切事沒有不是從因果定律來的，逆事來了若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，歡喜受，樂呵呵，隨它去，自然就了啦。若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的緣故。）”

* “孩子，我們在人間做客，最重要的是輕裝上陣，這趟旅途不需要太多行李，真正的核心問題是如何回歸生活的本身，在珍惜有限生命的同時不斷進化自己的襟懷，讓自己展現人性之美。中華禪家文化教導人要‘大死一番，再活現成’。

* 能夠徹底認識自我才是此生最大的收獲與財富

* 誠然，生命是一個過程，成長與蛻變之路更是一個踏實的過程，所有日后深刻的改變皆緣起于最初的微小改變

* 因為有時候“一”就是“一切”，小事情中總是蘊藏著偉大的種子。

* 誠然，人類缺乏的往往不是知識和真理，而是學習知識和真理的破斥力。

* 天地間，沒有莫名其妙的“苦”會莫名其妙地臨在，還有苦一定是我們有些事情還沒有做對，以及不行深。

* 若能在習性上有所知行合一，身體力行，遵循自己的速度和腳步不斷地逆流而上而后在日常工作生活中能夠不再懶、妒、惱、恨、過度、不平衡

* 自助者而言務必要多支付一分心力用于調整自己的生活作風與生活方式，如果這兩點沒有去積極地調整，單單依靠市面上各式各樣的自助書籍來徹底扭轉情緒背后的心氣反應模式，恐怕難以有可持續的穩定效度。

* 觀息法是借由觀察呼吸，培養覺知和平等心，進而去除心的習性模式，達到心的凈化。