子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
對于這句話，朱子的《論語集注》是這樣解釋的：
“學而時習之，不亦說乎？”說、悅同。學之為言效也。人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”樂，悅。朋，同類也。程子曰：“以善及人，而信從者眾，故可樂。”
“人不知而不慍，不亦君子乎？”慍，含怒意。尹氏曰：“學在己，知不知在人，何慍之有。”
用白話解釋是這樣的：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
一開始，我一直覺得朱子解釋的很有道理呀，學習之后時常溫習和練習，然后把知識掌握，取得好成績，是很開心呀；有朋友特地從遠方來看我，說明我人緣好呀，他重視我這個朋友呀，那我當然很開心呀；別人不了解我，我也沒辦法呀，那我如果想做一個有德的人，那我就只好不怨恨、不惱怒咯，誰讓君子就是一個完美的人呀，完美的人應該不會生氣吧，你是不是也是這樣認為的？
但是聯系實際想想，就覺得朱子的解釋太不接地氣了。讀書的時候，幾乎每個老師都會跟我們說，你們回去一定要去復習呀，但是真的能回去復習的學生有幾個？如果時常溫習真的那么快樂的話，那為什么大家都不怎么愿意去復習呢？“學而時習之不亦‘苦’乎”，這才差不多吧。
至于“有朋自遠方來，不亦樂乎”，大部分時間我是非常歡迎朋友來的，但是當我沒什么錢的時候，朋友來了，我怎么辦，讓朋友請客嗎？怎么可能啊！那也不能隨便請吧，街頭小吃快餐店，畢竟人家是大老遠趕來的。而且，除了吃飯以外，可能住宿還得我負責呢。而且我覺得，大部分人（尤其是年輕人）的很多時間都是沒什么錢的吧，等你年紀大一些有錢的時候，你的遠方朋友們也沒那么愿意走動了吧。
第三句話“人不知而不慍，不亦君子乎。”慍，指含怒。就是說，別人不了解我，我怎么才能知道別人不了解我呢，那我總得先跟他說說話，我才能知道他了不了解我吧。我跟他對話了，然后他罵了我，我知道他不了解我了，我不打他，不罵他，我心里不開心一下就可以吧！這也不可以，那才是君子，那誰想做君子啊，這只有機器人能做到吧！
相比之下，我覺得南老的觀點更能夠學以致用。
“學而時習之”，重點在時間的“時”，見習的“習。首先要注意，學問在儒家的思想上，是指作人好，做事對，絕對的好，絕對的。不是我們讀書就叫做學問，不念書就不叫做學問。
所以學問從哪里來呢？學問是從人生經驗上來，作人做事上去體會的。這個修養不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本。隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省，就是學問。開始做反省時也不容易，“以人為鏡,可以明得失”，在看到別人做事的時候，也能反省自己，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，那自己自然能進步，一旦進步了，自然就很愉快，也越來越愿意去思考了。
第二點，接著下來，是說做學問的人要不怕寂寞、不怕凄涼。雖然做學問可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎。”--你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠方，而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，這個遠不一定是空間地區的遠。孔子的學問，是五百年以后，到漢武帝的時候才興起來。董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常贊揚孔子，這個時間隔得有多遠！
我覺得理解了上面兩句之后，第三句就很好理解了。“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍。”人能夠真正做到了為學問而學問，就會不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？自己痛切反省，不怨天尤人，這樣才是君子。
這樣一想，是不是君子就沒有那么冰冷了呢，堅守初心，一生只做一件事，這就是君子呀。
而這三句話的核心是“樂”，那什么是樂呢？不妨引用明代陳眉公的話：“如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂？曰：與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。”有此胸襟，有此氣度，自然是“人不知而不慍”咯。
