1、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

信佛行善，不是為了死后能到西方凈土，而是通過修行省思，在世之時能活出自己的天堂。

2、一切諸相，即是非相。

一切眼前情境沒有好壞分別，抱持這種觀點就是“非相”。

3、若見諸相非相，則見如來。

如果我們的心，沒有主觀想法，在任何當下只是無我地隨順變化，而沒有自己，就是無相，就是空境。

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4、諸心皆為非心，是名為心。

面對任何當下，心無愛憎分別，一念不起，這才是正確的清凈心。

5、過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。

我們心不能抱持著過去的主觀，評估現前情境，企盼未來。

6、一切法無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

一切情境只是一時條件聚合，沒有我、人、主客、過去現在未來的分別。

7、若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。

如果心生愛憎分別，便有自我立場、對方立場、所有眾生立場、時間相續的立場分析際遇的好壞順逆。

8、菩薩不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

修行者不應對眼前情境心生愛憎分別，應以沒有自我主觀想法，融入當下。

9、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

所有眼前情境，只是條件一時聚合無常的空性。把隨時變化的情境視為非真，就是寂靜彼岸的開悟者。

10、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

所有現前情境變化不拘，有如夢幻泡影一樣虛幻，朝露閃電一樣短暫，我們應以這種心態看待當下。