? ? ? ?讀書、讀書、書讀百遍，其義自見。然而我卻只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單讀了一遍。所以接下來的話肯定不是什么真知灼見，只能說是我簡(jiǎn)單的說兩句我的淺見。
? ? ? ?雖然對(duì)歷史書籍頗有偏愛，但實(shí)際的閱讀量并沒有多少。曾經(jīng)花了一個(gè)半月看完了《全球通史》，也讀過《二十五史故事》，《中華上下五千年》。其實(shí)印象最深的還是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的歷史課本知識(shí)。特別是歷史朝代順序口訣：夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。就算如今也是朗朗上口，默背如流。
? ? ? ?《人類簡(jiǎn)史》如果說要進(jìn)行評(píng)價(jià)的話肯定要與我讀過的《全球通史》做一個(gè)比較，兩者都是講述人類的歷史。《全球通史》與我們以前的歷史課本沒有大的區(qū)別，聽說真的是大學(xué)歷史的教程。沿用著正序的方式，從遠(yuǎn)古采集者講述到蘇聯(lián)解體。平鋪直敘，站在客觀的角度上以時(shí)間軸為主線將所有大陸的文明進(jìn)程講述了出來。真的很客觀，其中的歷史觀念與我以前學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)并無不同，而《人類簡(jiǎn)史》則大不相同。
? ? ? ?就像我題目中所說的《人類簡(jiǎn)史》——人的簡(jiǎn)史。作者是以人為歷史的因素來談?wù)摎v史，不是所有人，而是個(gè)體。這個(gè)歷史進(jìn)程，這個(gè)歷史事件，這個(gè)歷史的推動(dòng)，究竟對(duì)于個(gè)人而言是利還是弊。書中也給出了答案，是弊。其實(shí)很好理解，就像書中說的，歷史的記錄者是什么人，是人類中的精英分子。記錄的是什么，是上層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。這個(gè)也很好理解，就像中國的史書記載，以春秋為例。隱公元年-二年 夏 五月 鄭伯克段于鄢。這句話是什么意思呢？就是鄭伯在段地打敗了其弟弟共叔段。歷史記錄的很簡(jiǎn)單，但大家都知道戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，打仗就要死人。那這段戰(zhàn)爭(zhēng)記錄中死去的人呢?沒有記載，連死去多少人這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字都沒有。由此可見，歷史是上層人的歷史，而不是我們這下層平凡人的歷史。
? ? ? ?再說回來，《人類簡(jiǎn)史》中的觀點(diǎn)是歷史沒有其必然性，人類并不是唯一的存在（這個(gè)有點(diǎn)大逆不道了，中世紀(jì)肯定被當(dāng)成異教徒施以火刑），歷史的發(fā)展所帶來的并沒有提高個(gè)人的幸福感。首先講歷史的必然性，就拿我們熟悉的陳勝吳廣起義為例子。《史記》：二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。這句話的意思應(yīng)該不用翻譯了，我們可以從會(huì)天大雨這里解讀。由于下雨，道路不通，不能按時(shí)到達(dá)全部都將被處斬，所以起義。那換句話說，要是沒有下雨，能按時(shí)到達(dá)那陳勝吳廣還會(huì)起義嗎？答案必然是否定的。這時(shí)就要有人說了，即使沒有陳勝吳廣也會(huì)有吳勝陳廣站出來推翻暴秦的統(tǒng)治。這句話是有問題的，當(dāng)時(shí)的秦帝國依舊十分強(qiáng)大，三十萬長城軍團(tuán)常年駐守邊關(guān)擁有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。還有說暴秦人心已失，這句話是不準(zhǔn)確的，對(duì)于關(guān)中咸陽居住的秦人來說，秦帝國依舊是他們的驕傲和最終的歸屬。
? ? ? ?所以說歷史沒有其必然性，即使上訴可能有些偏頗，那就說個(gè)無法推翻的實(shí)例。劉邦項(xiàng)羽，難道是劉邦必勝嗎?明顯是項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，必然勝利。而事實(shí)確是劉邦在一連串的偶然事件發(fā)生下戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽。所以說歷史沒有必然性，現(xiàn)在的社會(huì)出現(xiàn)只是出于其偶然性。這就要講到人類并不是唯一的存在了。在人類的祖先智人存在的時(shí)代并不是唯一的存在，至少還有五個(gè)人種。而在歷史的演變中另外的人種被智人所打敗而消失在了歷史的長河中。這時(shí)就要談到歷史的偶然性了，要是被打敗的是智人呢？那我們現(xiàn)在是不是就不存在了呢？這個(gè)問題無法回答，歷史就像有著無數(shù)分叉的長路，誰能說我們?nèi)祟愂侵鞲傻赖漠a(chǎn)物而不是叉路上的選擇呢？
? ? ? ?個(gè)人的幸福感這個(gè)很好理解，最簡(jiǎn)單的例子，不是有很多電視節(jié)目都做過你“你幸福嗎？”路人問詢嗎。現(xiàn)在的社會(huì)可是比以前要豐富太多了。但人就一定會(huì)幸福嗎？答案是否定的。我就感到生活的巨大壓力而陷入過深深的恐慌中。現(xiàn)代人的標(biāo)配，有房有車。但是國情是年輕一輩很少有人有能力買的起房和車。大學(xué)畢業(yè)二十三四，古語三十而立。三十歲結(jié)婚的話，你只有六七年奮斗的時(shí)間。按照一個(gè)月工資不夠一平米的房子來算，一百平的房子你至少要奮斗三四十年。更何況買車，結(jié)婚都要一大筆，所以中國的啃老族很多。不是年輕一輩不努力，而是一套房子需要兩輩人的努力。要是在遠(yuǎn)古采集生活的時(shí)代，健壯的身體就是你最大的資本。而現(xiàn)代有錢的父母才是你最大的依仗。所以現(xiàn)代底層人過得依舊是一把辛酸淚。
? ? ? ?我特別欣賞作者將宗教、國家、自由主義、啟蒙主義、社會(huì)主義、進(jìn)步等理念，講述成人類的“想象”。作者從生物學(xué)角度來說：人類的出現(xiàn)和發(fā)展，是無法進(jìn)行價(jià)值判斷的自然過程，無所謂進(jìn)步倒退——因?yàn)閮r(jià)值本身，就是一種虛構(gòu)。而人類和其他物種一樣，毫無神圣之處。
? ? ? ?“天地不仁以萬物為芻狗”。這句老子的觀點(diǎn)很符合作者的思想。如果眾生平等，那人類殺戮動(dòng)物，侵占動(dòng)物的家園是不是一種惡呢？我覺得是的。人之初性本善還是性本惡我一直欣賞荀子的觀點(diǎn)人之初性本惡。這里的惡不是說做壞事，而是人的欲望。人生來就有七情六欲，而為了自己的欲望就會(huì)去做些違背倫理道德的事情。所以說人并不是什么了不起的生物，并不是這個(gè)地球的神，人只是歷史演化中出現(xiàn)的一種具有極強(qiáng)欲望，極大侵略性的動(dòng)物。
? ? ? ?而人類的最終我還是覺得有可能如作者所說，當(dāng)科技發(fā)展到不需要人力的存在那人存在的意義是什么？人類在一千年后的存在還猶未可知。
? ? ? ?說了這么多廢話，簡(jiǎn)而言之這是本觀點(diǎn)與多數(shù)歷史書不同的書籍，值得我們好好品味。當(dāng)然想象是想象，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，人還是要認(rèn)清自己，當(dāng)做一種豐富自己知識(shí)觀點(diǎn)的書籍即可，不可太過沉迷作者的觀點(diǎn)哦！
