有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

孝敬父母叫“孝”，敬愛兄長叫“弟”，即悌。在家孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級的，這種人是很少的。規矩老實，不好觸犯上級，卻能作亂造反的，這種人根本沒有。

孝弟之人，就不會有犯上悖逆之事。德有本，本立則道充大。孝悌是在自己家，然后仁愛及于物。儒家叫愛人憫物，不僅愛人，也珍惜物品

孝敬父母，敬愛兄弟，在父慈子孝，兄友弟恭的家庭里，也許很平常，但是很多家庭也許都做不到，我們青春期的叛逆可能要很久去化解，所以，如果在父不慈兄不友的情況下，仍然要孝悌嗎？在上位的無德，仍然不能犯上嗎？

儒家的回答也許是：是的，不能，因為上行下效，禍在蕭墻之內也。

二十四孝的第一孝，孝感動天的例子，講舜的，舜常常自以為是最不孝的，因此他能孝；瞽叟常常自以為是最慈祥的，因此他不能慈愛。瞽叟只記著舜是他養大的，而如今舜為什么不讓他快樂？他不清楚他的心已被后妻迷惑而改變了，還自以為能慈愛，因此他就更不能慈愛。舜總是記著小時候父親是多么愛他，而如今之所以不愛了，是因為自己不能盡孝。舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順。等到瞽叟高興時，他只不過是恢復了心中原本就有的慈愛的本體。所以，后世之人都稱舜是一個古往今來的大孝子，瞽叟也就變成了一個慈祥的父親。（二十四孝并非儒家所說的孝道，而是明清時期興起的文化糟粕，因為很多如臥冰求魚，埋兒奉母，嚴重的錯誤價值觀）

儒家所說的孝，論語里還有：

1.孟懿子問孝。子曰：“無違?！?/p>

孔子說：“父母在的時候，事之以禮。父母去世的時候，葬之以禮。每年的祭祀，也不違背禮節，這就是孝

2.孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂?！笨鬃诱f，就是讓父母只需要為你生病操心。意思是說，你先別問自己能為父母做什么，首先能做到自己不要讓父母為你操心，就是孝了。只有這個生病，偶爾是免不了的，你生病的時候，父母為你憂心，其他都不需要。

3.子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”

不要光是認為給父母寄錢了，就是孝了。要能養，還要能敬。年輕人認為自己比老人懂得多，輕視老人，沒有敬心、敬意、敬禮，也是不孝。

4.子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

事親的時候，最難的是始終保持愉悅和婉的容色。沒有一絲一毫的厭煩和“禮敬疲勞”，沒有“累覺不愛”，那才是最難的！

另外孟子說的不孝有三，無后為大，不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

從儒家以上的孝道可以看出儒家的思想，凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的要求。

如果能從自己身上找原因，可謂是修身了，而后才有修身齊家治國平天下，其為人也孝悌，是修身齊家的修煉，是本，而好犯上者鮮矣，是治國平天下的結果，君子務本，本立而道生。

《大學》說：物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

孝弟也者，其為仁之本與！ 有本才有末，由近而遠，推己及人。