聽說過特修斯之船的故事么？它是一艘可以在海上航行幾百年的船，這要歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。那么，問題是，所有木板都是新的了，這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，又或者是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？

前兩天在樊富珉老師的團體課上有個活動，叫做“自制羅夏墨跡”，步驟簡單易行：.把一張A3素描紙（B1）折成兩半，任選《=3種顏色的顏料，隨意擠在其中的半張紙上，然后對折，打開，這時得到一副對稱的圖案，接下來再在上面壓上另一張A3紙（B2），把圖案拓上；然后再來一張A3紙（B3）印在B2上，這樣原來的對稱圖案就比較干爽和模糊了。盯著這張紙看上1分鐘，看看你看見了什么？2.把看到的畫在另一張紙上。

羅夏墨跡聽說過，是一種投射測驗，可以投射出你內心在想些什么，在電影《小尼古拉》里有一段這樣的鏡頭，尼古拉的學校組織體檢，其中一項就是羅夏墨跡，他的一位富二代好朋友看到墨跡的反應不是“爸爸的大房子”就是“爸爸的車子”，“爸爸的飛機”，當時看著覺得挺神，沒想到在樊老師課上可以用這么簡單的方式做出這個模擬的“羅夏墨跡”，有意思。

有的同學把畫放在眼前，眼睛一亮，很快若有所悟。我屏息凝神看了半天自己的作品，總算從紛亂的線條中找到了一些知覺：我看到了一個小丑的面孔，左右對稱。接下來我把它畫在另一張紙上，畫完一看，就是人的兩張側臉，宛若在照鏡子。這主題不就是心理學恒久的謎題--我是誰么？

這張圖，讓我想到自我的性質--根據威廉詹姆斯的理論，分為主我I（主動體驗世界的自己）和賓我me（屬于我們注意對象的那部分自我）。

說什么“做自己”，先搞搞清楚什么叫“自己”。你是如何體驗到自己的存在的？你是你的身體么？如果你失去了一條胳膊或者一條腿，你還是你么？什么構成了你的特性呢？什么才是你的本質呢？如果你缺少了身上的某些部分使你不再用“我”來指代自己，那些部分會是什么呢？

聽說過特修斯之船的故事么？它是一艘可以在海上航行幾百年的船，這要歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。那么，問題是，所有木板都是新的了，這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，又或者是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？

亞里士多德認為，決定一個物體的特性的不是它的內容-它是由什么材料構成的，而是它的結構和形式。把一件青銅雕像熔化做成青銅寶劍，盡管材料都是青銅，但它們已經是不同的東西。人也一樣，人的本質不在于其物理存在，而在于他的形式--即亞里士多德認為的人的靈魂。他認為靈魂是聯合了我們大量的知覺和思想的東西。

英國哲學家洛克認為人的本質是“一個具有智慧，能思考的存在，有理智能反省，能把自己作為自己來思考，在不同的時間和地點依然能夠思考，而且，由于這種有意識能回溯到任何過去的行為和思維。也就是說，記住我們在以前的情境中的知覺。所以，個人的特性和本質與記憶相聯系。

詹姆斯不同意人有靈魂，他認為自我有一個統一體，是由思維和知覺產生的，情感是它們的紐帶。每一種連續的思想都因為和先前的思想擁有同樣的情感而被結合在一起，個人本質或特性是我們對于先前知覺的不間斷記憶和與這些知覺聯系在一起的情感的記憶。也就是說，情緒和記憶是定義自我時必不可少的特征，難怪成龍演的《我是誰》里，失去了記憶，他就不再能感受到原來的自己。

”如果一個人有一天醒來時再也不能回憶起他過去的任何經歷，他不得不重新學習他的人生，或者他只能以缺乏情感的方式回憶起那些經歷，他會感到他不再是原來的他。“ 所以，如果不能復蘇情感，我們的自我始終是七零八落形成不了一個完整的版圖。

珍惜我們的記憶，好好體會這當中的情感，寫作，就是幫我們保留記憶和情感，寫作，就是幫我們持續地感受自己，確認自己，做自己。