水是生命之源，地球生物仰仗于水而生存，科學(xué)家用是否有水的存在來探測外星球生命的存在。全球地表水資源覆蓋面積達71%，但是可供人類在現(xiàn)有條件下利用的僅有萬分之0.3。自人類進入工業(yè)社會以來，水資源的短缺成為全球日漸關(guān)注的課題。一方面用水量持續(xù)增長（每年4%-8%），另一方面，據(jù)統(tǒng)計，全球每年有55000億立方米的水體被污染，全球河流流量的40%左右已經(jīng)被污染。與全球淡水污染同步的是，全球海洋污染狀況同樣令人震驚。包括放射性廢物的海洋傾倒物，海上石油污染等等，嚴重威脅到海洋生物的生命，同時通過食物鏈傳遞回人類。
回顧歷史，水養(yǎng)育了人類，造就了文明。兩河流域興起了古巴比倫文明，尼羅河創(chuàng)造了古埃及文明，黃河是中華文明的發(fā)源地，海洋使古希臘文明一度輝煌。但今天，水卻成為人類生存的障礙。1977年，聯(lián)合國警告全世界：“水不久將成為一項嚴重的社會危機，石油危機之后的下一個危機是水”。
水之殤似乎是個無解的課題，由此引發(fā)巨大的生態(tài)鴻溝。在今天的中國式眾籌華北同學(xué)會成立的漁山國際溫泉酒店，對面山下玉帶纏腰，河床依舊，玉帶杳然。中國式眾籌與水之殤有何聯(lián)系，且聽細細道來。
其一，水之殤來自人類的利己思維，自工業(yè)革命以來，科技進步帶來人類各種舒適性的提升，但是伴隨而來，對資源的過度攫取和利用。中國式眾籌強調(diào)利他精神，需要一種更大的利他，能對環(huán)境帶來改善的生態(tài)利他。喜聞子斌師兄受邀請赴貴州雷山參加生態(tài)縣的建設(shè)探討，并分享中國式眾籌。若眾籌工具可助力縣域經(jīng)濟的改善和生態(tài)循環(huán)，則善莫大焉。
其二，水之殤的重要成因是人類生產(chǎn)方式的變化，不只是工業(yè)帶來的廢水廢氣和廢渣污染，而且工業(yè)化農(nóng)業(yè)帶來的化肥和農(nóng)藥殘留滲入地表帶來的污染甚至超越了工業(yè)污染。生產(chǎn)方式的變革無法在延續(xù)過往的經(jīng)濟發(fā)展模式中變化，而中國式眾籌帶來的制度創(chuàng)新和推動中產(chǎn)階級社會創(chuàng)新的力量將通過商業(yè)文明的重塑反向推動生態(tài)的良性轉(zhuǎn)化。如正如火如荼討論的“舌尖上的眾籌”將可能推動生態(tài)農(nóng)業(yè)的重塑，對于飽受農(nóng)藥和化肥污染困擾的土地和農(nóng)民將是巨大的福音。
其三，水之殤呼吁環(huán)保的社創(chuàng)力量。傳統(tǒng)的公益面對污染通常是對立的手段，挖掘曝光環(huán)保污染問題，通過媒體的力量，引發(fā)輿論的關(guān)注，然后造成社會對抗的壓力，逼迫政府或經(jīng)濟組織解決問題。楊眾籌曾說眾籌是解決公益問題的極佳工具。大膽暢想一下：通過眾籌的方式，將政府、經(jīng)濟組織、媒體、社會力量共同組織在一起，共同探索環(huán)保治理、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的正向循環(huán)，以發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變帶動污染和環(huán)保的治理。如此，方是共創(chuàng)未來的最佳路徑。
另一角度看水之殤。流水不腐，戶樞不蠹。流動力強的地表水的自我凈化能力往往較強，但亦須控制上游的水源匯入。中國式眾籌每個參與個體都是水分子之一，能否成為一股改變社會的清流力量有賴于每個水分子的自我凈化。時值中國式眾籌布局人才儲備大局之際，身為首席架構(gòu)師，當自勉勵自律、自控，方可引發(fā)更多的社會力量參與、共筑共創(chuàng)。如愚公移山，永不放棄躬耕之力，方可塑貫通山河之勢！
