如果說《源氏物語》相當于日本的《紅樓夢》，那么《八犬傳》則相當于日本的《三國演義》+《水滸傳》+《西游記》
對于小說這種體裁的文學作品，這是一個相當高的評價。
但很多人并不知道，《八犬傳》其實是一部“抄”出來的曠世傳奇。
《八犬傳》，全名為《南總里見八犬傳》，是日本江戶時代著名小說作家曲亭馬琴（1767-1848）在二十八年間完成的一部長篇小說，是日本武士文學集大成者。
書名之中的南總是地名，位于現今房總半島南部；里見是日本諸侯家姓；八犬則是指八個姓名中帶有“犬”字的武士，這是借鑒了稗史之中“里見八犬士”的傳說。
《八犬傳》中雖然提到了一些真實人物和史實，但其它絕大部分內容都是虛構的。
最初曲亭馬琴的構想并沒有那么龐大，就如同柯南道爾爵士寫“福爾摩斯”的故事類似，作者在多年編寫的過程之中不斷從主干內容上添枝加葉，引申完善，最終完成了這長達二百萬字，一百八十回的章回體小說。
雖然放在當下隨便一部網絡小說動輒百萬字計起的年代，這種篇幅的作品其實不算什么。但是在日本江戶時代，《八犬傳》這種體量的作品絕對算是鴻篇巨著。
那么放在距今200多年前的日本，那位曲亭馬琴又是如何“抄”出來這么一部天下聞名的小說呢？
從《水滸傳》到《八犬傳》，曲亭馬琴的畢生夙愿
“文辭絕妙，引證精博，海內莫不讀馬琴之書焉，而《八犬傳》最著云。書賈雕工，日踵其門，待一紙成刻一紙，一篇成刻一篇，萬本立售，遠邇爭觀。（當時發市之盛，聞之目擊者，張燈徹夜云。）三都七道，邊陬僻邑，公侯貴富，士女農商，道小說必稱《八犬傳》為巨擘”——依田百川《譚海》
曲亭馬琴本姓瀧澤，名興邦。曲亭是他以我國的“霸陵曲亭”典故所取的筆名，除此之外，“蓑笠漁隱”也是他的常用筆名。他是一個相當多產的作家，僅存世出版的讀本小說就有四十余部，《八犬傳》是其無可爭議的代表作品。
馬琴創作《八犬傳》與十九世紀初日本江戶文壇的“水滸熱”也很大關聯，當時日本的文人十分熱衷于對《水滸傳》進行同人改編，此期間出現了不少至今還流的日版“水滸”同人作品。
處于那個時代，曲亭馬琴拜讀過建步綾足的《本朝水滸傳》，深受啟發。始有寫出一本能與《水滸傳》、《三國志演義》（與《三國演義》稍有差異）、《西游記》等中國小說相媲美作品的理想。
《八犬傳》就是曲亭馬琴用二十載時光去踐行理想的產物。
他在這部作品第九輯刊印之前所加附言中言及，《水滸傳》一八零八條好漢為數太多且續作頗有虎頭蛇尾之嫌（當時流傳到日本多為金圣嘆所續寫繁本70回本，簡本倒是有百回本和一百二十回本，但簡本文辭略差不為文人所喜），他所創作的《八犬傳》雖囿于日本一隅之地，不似《水滸傳》之格局，但是作出八犬士、八犬女、里見侯父子與大法師，寥寥十九名主人公的生動故事，也的確了其卻生平夙愿。
在曲亭馬琴的完成《八犬傳》的過程之中，出現了許多波折。先是經歷了喪子之痛，繼而目盲。最后唯有從頭教自己的兒媳阿露漢字與漢學典故，讓其為之代筆，才得以將《八犬傳》全部完成。
在這部小說最后一輯完成后，過了六年，曲亭馬琴就去世了，享年八十有一。
曲亭馬琴的“抄襲”之道
和之后寫出《大唐狄公案》的作者高佩羅一樣，曲亭馬琴雖然是一名外國人，卻也是一名漢學大家。
馬琴從年少時就熱愛讀書，也小有文才，據說七歲時就能創作和歌，是個頗有些名聲的小神童。他的父親是江戶松平信成家的一個傭人，因此馬琴并無家學淵源。
他真正系統學習漢學是師從山東京傳進行文學創作開始。由于極具天賦， 次年馬琴的處女作黃表紙（類似連環畫，多以當時日本“町人文學”為內容）《盡用而二分狂言》就以京傳門徒“大榮山人”的名字發表。
之后山東京傳將其引薦給蔦屋重三郎，此人是江戶很有名望的出版業巨頭，資助過不少當時的作家和浮世繪畫家，據傳葛飾北齋（浮世繪經典畫作《神奈川沖浪里》作者）曾在此人家中就食。
年方十六的馬琴寄宿于蔦屋重三郎家中，不僅解決了生活上的困頓，還學到了更多的漢學知識、戲劇創作技巧。甚至由于結識了一大批極為優秀的插圖畫師，才促成其后來的文圖并茂《八犬傳》的流行。
動筆寫《八犬傳》的時候，曲亭馬琴已經年近五十。
在此之前，他就已經出版過許多蜚聲日本文壇的讀本小說作品：《高尾船文字》（1796）、 《稚枝鳩》（1804）、《曲亭傳奇花釵兒》（1804）、《石言遺響》（1805）、 《三七全傳南柯夢》（1808）、《俊寬僧都島物語》(1808)、《松染情史秋七草》（1809）。
正是由于他的成功，當時日本讀本文學的基地也由原本的京都遷移到京傳、馬琴所居住的江戶。
在其創作生涯之中由于知識的積累，作品內容也從原本的“町人文學”、“凈琉璃”、“歌舞伎戲劇”轉變到了厚重的“歷史”領域。
通過多年寫作經驗，馬琴總結出了“稗史七原則”：主客、伏線、襯染、照應、反對、省筆、隱微。（其中以“主客”最易，“隱微”最難）
掌握了這套寫作技巧的馬琴，無一作品不是佳作。
《八犬傳》開頭“季基遺訓死節，白龍挾云南歸”無疑蹈襲了《水滸傳》第一回“洪太尉誤走妖魔”的情節。可是馬琴并非整段復制，生搬硬套，他巧妙地將許多漢學典故內容融合到自己的作品之中。
例如伏姬和八房就是援引自《后漢書》、《搜神記》之中帝嚳將少女賜給畜狗盤瓠的故事。而在“三浦海戰”的情節之中，我們可以明顯看出草船借箭、巧獻連環、蔣干盜書、南屏借風的影子。
出了內容，對于選詞摘句上，馬琴也是對于我國作品極盡攀模。由于擔心讀者看不懂，他還在一些字詞上注上假名，對此解釋道：“至六、七輯于拙文中抄錄唐山之俗語，以假名注之，使知其意。雖似乎多余之事，然而庶幾可為世之獨學寡聞，而想讀唐山稗史諸生之筌蹄。”
可見他并不像當世“文抄公”一般，對于其作品內容中的借鑒部分諱莫如深。
正是由于這種虛心學習的態度，再加上筆耕不輟的堅持，才讓馬琴的作品不僅是對于前人佳作的改頭換面，更是達到了脫胎換骨的水準。
此“抄”非彼“抄”，抄得甚好，抄得甚妙。
棄門戶之見，倡戶牖之風：海納百川有容乃大
曲亭馬琴的《八犬傳》承襲了中國傳統小說的風格特點，自然在作品之中多有“懲惡勸善”之言。在這篇文章的最后，在下也想有所附驥。
當然，無意招惹是非，故而“懲惡之言”就自行略去，但“勸善之語”可以講上兩句。
近年來文學領域似乎也有了一種“鄙視鏈條”：寫詩歌的看不起寫純文學的，寫純文學作品的看不起寫通俗文學的，以上三者都看不起寫網絡文學的。
在我看來這何其可笑。
海納百川方能成其大，兩百余年前日本的曲亭馬琴就是最好的案例。
不僅僅從異國文化中汲取營養，更是在三十余年里嘗試了當時日本幾乎所有風格的寫作，他最終才能寫出《八犬傳》這部曠世傳奇巨著。
在寫作的道路上，唯有不斷學習，方能不斷進取。
棄門戶之見，倡戶牖之風，多嘗試多動筆，才能像馬琴那般“抄”出一番別有的新意。
