1. 斑竹

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

2. 比翼鳥、連理枝

傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。

唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”

3. 破鏡重圓

樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散后重新相會。

唐羅虬《比紅兒詩》之五十八：“紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋。”

4. 爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，過了一會兒，小孩催他回去，他發現斧頭柄已全爛了。回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

唐劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

5. 長城

南朝將領檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。

宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

6. 采薇

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”

7. 長亭

古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

8. 尺素

語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

9. 登高

重陽有登高習俗。

王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

10. 東山高臥

東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。

唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”

11. 杜康

傳說杜康發明了酒。后以此作為酒的代稱。

曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

12. 東籬

語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。

宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

13. 寒食

節日名，清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。

唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

14. 汗青

古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。

宋文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

15. 紅豆

南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

16. 畫眉

西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。

朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

17. 金烏

傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

18. 勞歌

在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

19. 樓蘭

樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

20. 夢蝶、化蝶

戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

21. 青鳥

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。

唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

22. 三徑

西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

23. 桑榆

傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚。”

24. 射天狼

天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

25. 雙鯉、雙魚

古人寄信，將信結成雙鯉形狀。

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。

26. 黍離

語出《詩經·黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

27. 商女

語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

28. 投筆

東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。

宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

29. 陽關

陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

30. 折柳

漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

31. 折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。

唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

32. 哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

33. 巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

34. 白云蒼狗

亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。

古往今來共一時，人生萬事無不有。人事變化猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像蒼狗。35. 獻芹

也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

36. 抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”

37. 冰心、冰雪

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”。比喻一個人光明磊落的心性。

38. 草木

以草木繁盛反襯荒涼，以以抒發盛衰興亡的感傷。

宋姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

39. 嬋娟

原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋。

宋蘇軾《水調歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟。”

40. 柳營

指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”

41. 楚帳、楚歌

《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。

唐李商隱《淚》：“人去紫臺秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌。”

42. 雕蟲

語出漢代揚雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”

43. 豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”

44. 風騷

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

45. 紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”

據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

46. 鴻鵠

《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

47. 碧血、化碧

《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”

萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》“不是我竇娥發下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

48. 杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、 杜宇、子春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”

秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”

49. 還珠

古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守,何年執戟郎？”

50. 懷橘

指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。”

51. 雞黍

子路隨孔子出游時落了后，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

52. 昆山玉

比喻杰出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”

53. 梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。

后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

唐白居易《長恨歌》：“梨園子弟白發新，椒房阿監青娥老。”

54. 柳岸

古人送別有折柳的習慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。

宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”

55. 南浦

指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來代指送別地。

宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”

56. 南冠

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”

唐李白《流夜郎聞酺不預》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。”

57. 青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

58. 青眼

相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。

杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

59. 請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

60. 秦晉

春秋時，秦國和晉國聯姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”