《莊子》解，每章一讀。
文：
子張問于滿茍得曰：“盍不為行？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！”
滿茍得曰：“無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計之利，而信真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎！”
子張曰：“昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰，汝行如桀紂，則有怍色，有不服之心者，小人所賤也。仲尼墨翟，窮為匹夫，今謂宰相曰，子行如仲尼墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之美惡。”
滿茍得曰：“小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，仁義存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂，而管仲為臣；田成子常殺君竊國，而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰于胸中也，不亦拂乎！故《書》曰：‘孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。’”
子張曰：“子不為行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序；五紀六位，將何以為別乎？”
滿茍得曰：“堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適，周公殺兄，長幼有序乎？儒者偽辭，墨子兼愛，五紀六位將有別乎？”
“且子正為名，我正為利。名利之實，不順于理，不監于道。吾日與子訟于無約曰：‘小人殉財，君子殉名，其所以變其精，易其性，則異矣；乃至于棄其所為而殉其所不為，則一也。 ’故曰，無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理。若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。若是若非，執而圓機；獨成而意，與道徘徊。無轉而行，無成而義，將失而所為。無赴而富，無殉而成，將棄而天。”
“比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。此上世之所傳，下世之所語，以為士者正其言，必其行，故服其殃，離其患也。 ”
譯：
子張問滿茍得說：“為什么不去修德行呢？沒有德行就不能取信，不能取信就不能獲任，不能獲任就得不到利益。所以從名來看，從利來計較，仁義才是真正重要的。若能舍棄名利，反省內心，那么讀書人修德行，不能一日不仁義啊！”
滿茍得說：“無恥的人富有，夸言的人顯達。獲取名利的重點，大多在于無恥且夸言。所以從名來看，從利來計較，夸言才是要緊的。如果拋棄名利，反省內心，那么讀書人的行為，也只有守著自然的本性了。”
子張說：“以前桀紂貴為天子，富有天下，現在對奴隸仆役說，你行為像桀紂，就面露愧色，有心不服的人，連小人都卑賤他。仲尼墨翟，窮困的平民，現在對宰相說，你的行為像仲尼墨翟，就改變容色說自己不足，讀書人真是可貴啊！所以權勢如天子，未必可貴，窮困做貧民，未必低賤；貴賤的分別，在于行為的好壞。”
滿茍得說：“小盜被拘捕，大盜就成為諸侯，諸侯的門下，仁義就存在。以前齊恒公小白殺死哥哥娶了嫂子，管仲是他的臣子；田成子常殺了君主竊取國家，而孔子接受他的貨幣。評論起來就表示卑賤，實行起來自己卻又這樣做，這就是嘴里所說的和行為所做在心里交戰，豈不是很矛盾嘛？所以《書》上說：‘誰好誰壞？成功的就是好，不成功的就是壞。’”
子張說：“你不修飾行為，就會親疏沒有倫常，貴賤沒有儀則，長幼沒有順序；無倫失位，怎樣區別呢？”
滿茍得說：“堯殺害長子，舜流放母弟，親疏有倫常嗎？湯放逐桀，武王殺害紂，貴賤有儀則嗎？王季僭越嫡位，周公殺害兄長，長幼有順序嗎？儒者的虛偽言辭，墨者的兼愛，這樣五倫六位有區別嗎？”
“而且你正在求名，我正在求利。名利的實情，都不順于理，也不明于道。我從前和你在無約面前辯說：‘小人為財殉身，君子為名殉身。他們性情的變易是不同的，但放棄所應當做的，而殉身于所不應當做的，這是一致的。’所以說，不要從事小人所追逐的，反求你自己的本性；不要從事君子所追求你，順從自然的道理。是曲是直，聽任自然；觀照四方，隨著時序而變化。或是或非，執守你的環中；獨自完成你自己的本意，和道共游。不要固執你的行為，不要助成你的仁義，這會失掉你的真性。不要奔赴富貴，不要急求成功，這會舍棄你的自然的天性。”
“比干被剖心，子胥被挖眼，這是忠的禍害；直躬證實父親偷羊，尾生被水淹死，這是信的禍患；鮑子抱樹枯死，申子跳河自沉，這是廉的禍害；孔子不見母親，匡子不見父親，這是義的缺失。這些都是上世的傳聞，下代的議論，以為讀書人要語言正直，行為去實踐，所以才遭災殃，受到禍患。”
解：
本章以“名利”為引，主要講滿茍得對仁義的析解。
如何求得名利？子張認為靠仁義，滿茍得認為靠無恥夸言。精簡得說，后者實指“小人得勢”。耐不過后者的存在現實，子張轉移論題，試圖論證仁義的真理性。
二人還相繼討論了貴賤、差序的問題。子張以為“貴賤之分，在行之美惡”，也就是說，符合道義、仁義的行為就意味著尊貴；相反，背信棄義就是卑賤。而且，子張還認為貴賤不由勢力、窮富決定。這其實是在論證仁義的純粹性。滿茍得則舉儒者表里不一的事例，說明“成者為王，敗者為寇”，用以諷刺儒者們假托仁義，表面高舉道義大旗，暗地里助紂為虐。子張還認為，如果沒有仁義道德，綱常倫理也將失效。滿茍得又示以反面例子，說明仁義的虛偽。最后，滿茍得跳出名利討論，掙脫君子、小人是非之別，從“棄其所為而殉其所不為”的角度，說明世俗的整體悲哀。
