引子：窯變中的節(jié)日
又是一年的春節(jié)，在日益忙碌的當下，無論與父母團聚，或是探親訪友，越發(fā)顯得彌珍。昔日節(jié)日的意義與民俗，已化為休息日的無趣與放縱。當然，記憶尚未抹去，一切還都依舊不能免俗，不是杯酒就佳肴、或是把盞品香茗，席間一個有趣的現(xiàn)象就是，大伙無不都在手中的虛擬（手機）與眼前的現(xiàn)實間穿梭忙活著；而且無一幸免，上至八十好幾的白發(fā)老者，直到十幾啷當?shù)那酀倌辍６敶蠹业拈e聊嘮嗑中，難免觀點不一、或看法相左、更或是在虛與實的情景切換之中還沒緩過神來時，彼此都會心一笑地說，詞不達意，來避免尷尬或化解爭議。
說到詞不達意時，不禁就會聯(lián)想起一部2014年的印度電影《PK與地球神》，在這部可被稱為神劇里，PK這位外星人不知怎么地就被遺漏在地球上了，PK它們外星人的溝通是靠心靈感應的，直接又快捷。而地球上的人類卻發(fā)明了語言與文字里來溝通，PK于是發(fā)現(xiàn)人類說的和想的其實是不一樣的，就連表情包也是假的，甚至人類把信仰變成了宗教，來滿足自己的欲望，于是PK不得不去學習人類的騙術（語言和文字），從而學習如何分辨人類的真實意圖。
在這個物以類聚、人以群分（在以前古人則說人以類聚、物以群分）的當下，不同的朋友圈里在節(jié)日里，有各自不盡相同的活動，或是搶紅包，或是曬體驗發(fā)分享……。但不同群里卻有著相同的一小撮人，正利用這黃金般的閑暇時光去看那無聊的書（或者其他什么的），而在這其中更有不少人是在看同一本書、一部神作，就是這本油墨香氣尚在的《未來簡史》！這本書被大網(wǎng)紅羅胖振宇大是得瑟了一把，并在去年底的跨年演講“時間的朋友”中作為中文版的首發(fā)式上架發(fā)售，即刻被標榜為這個春節(jié)必讀書榜里的首選。
人類總是喜歡預測未來，挑戰(zhàn)未知。作者是近年來少有的現(xiàn)象級的作家，他的《人類簡史》也早已被捧為的神作。而時下包括羅胖在內(nèi)的一幫大咖們，硬生生地把這本《未來簡史》硬是吹成了是一本彌足珍貴、指明未來的寶典。為了也標簽自己，我也如追風似的瘙癢，抱著如同到廟里求到神簽般的恭讀心態(tài)，硬是靜下心讀了起來。
初初的讀起來，感覺好讀易懂，但細細品著，卻似乎有些費解且燒腦！都說溫故而知新，要預知未來，必先學歷史。作者把人類的歷史以及宇宙的已知知識，梳理、歸類和總結(jié)了一番，并以邏輯的分析輔以因果關系，舉了不少例子來佐證和說明。
故事：虛構的真實世界
動物（或許還包括生物）都具有客觀現(xiàn)實和主觀現(xiàn)實的能力。所謂客觀現(xiàn)實就是像萬有引力這種真理式的物理法則或像太陽打東邊升西邊落這種常識現(xiàn)象；所謂主觀現(xiàn)實就是我們內(nèi)在的感受和情緒，如酸甜苦辣咸。當用針扎你的手時，你會感到疼痛，而別人一定不會。類似這種獨特感受現(xiàn)象。而人類之所以能統(tǒng)治地球稱霸世界，其特別之處就是人類會編、會講故事（虛構的東西），這一特性作者把它稱為互為主體現(xiàn)實（或叫互聯(lián)主觀現(xiàn)實）的概念。人類的文字、語言、貨幣、國家、公司等等無一不是人類虛構與編造的，只不過經(jīng)由彼此認同后，大家都信以為真了，這就成為了互聯(lián)主觀現(xiàn)實，而這一獨特的現(xiàn)象視為人類所獨有。你會發(fā)現(xiàn)，越是在科技如此發(fā)達的當下，這種現(xiàn)實越發(fā)突出的顯現(xiàn)出來。如何把不存在的、虛構的東西用語言和文字來包裝、描述出來，并讓大家相信，這已不單只是體現(xiàn)講故事的水平與能力，而是一種事實的現(xiàn)象了；當下的那些首富和精英還有政客們，無一不是講故事、編段子的高手與行家，將本不存在的東西，經(jīng)由他們的忽悠，卻變化為實用的現(xiàn)實！今年春節(jié)里，你是否參與全民一起努力地集齊五福搶紅包的支付寶活動；你是否在朋友圈里曬體驗、或分享與顯擺來著；集通訊、分享和支付等于一身的微信程序，無不是經(jīng)由虛構編造的故事所結(jié)出的果果，而其背后的支撐起的那一切的一切，不就是這一概念的最鮮明寫照。
此書里有一個最大的哏，那就是學歷史的最大作用，是為了讓我們更自由的生活著。作者舉了一個最有說服力的例子，在此必須把它完整的再敘述一遍，那就是草坪的故事，話說歐美中產(chǎn)階級家門口大都有著一片漂亮的草坪，為此，每年必須花費時間和金錢來保養(yǎng)維護，草坪儼然只有好看，除此之外別無它用，更無價值，僅此而已。但，如果你了解歷史的話，就會知道工業(yè)革命前，草坪是貴族的身份象征，因為沒有機械化的時代，全靠人力維護一大片草坪是非常貴，除了貌似好看之外沒有什么價值與產(chǎn)出，而在在農(nóng)耕時代里，這片無用與無聊的草坪恰恰就是那時區(qū)分貴族與平民最好的象征。現(xiàn)在的草坪只是我們歷史記憶的重現(xiàn)而作為習慣流傳至今。在現(xiàn)在草坪早已不是必須的，或者已不是顯示身份所必須的，因此，你可以要草坪也可以不要草坪，更可以用其他的什么的來顯示身份！當你知道這個故事，或許你就有了更多的選擇，并獲得心理的最大自由的快感了。當然要要以此來崇拜過往的貴族生活那是一點問題也沒有。
顫栗：最聳人的標題黨
本書最大特點就是作者以通篇之幅，大段地是在講述歷史，只不過在講歷史的間歇不時地揣測一下未來；回溯歷史是真的，只是借未來之名，僅此而已！
縱觀人類的歷史，不難發(fā)現(xiàn)人類思維的本質(zhì)，是竭盡全力去簡化和抽象的理解，無論是語言、文字或者后來的數(shù)學和其他科學，無一不是力求用最簡潔的故事、敘事、文字表達來交流與傳授這世界的一切，當然也包括人類本身。而作者即為人類也不能擺脫這種慣性或基因。作者以為，在細數(shù)人類社會過去的數(shù)千年，歸納起來一直困擾人類的只有三大問題，分別是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，過往人類的歷史所發(fā)生的一切都是在圍繞著三個問題打轉(zhuǎn)。好消息是，在21世紀里，因為科技正以指數(shù)量級的發(fā)展，隨之帶來了經(jīng)濟持續(xù)的增長和政治逐漸的進步，這三個困擾人類數(shù)千年的大問題將基本都控制住了；人類大可以好好地去過日子了呢。而壞消息是，人類永不滿足，打算從智人向“神人”進化，具體就是可分為三部分，人類獲得永生、人類追求幸福、人類化身為神。聽起來是否匪夷所思，想起來是否激動萬分！這是個好消息才是，怎么說成壞消息了呢？那是因為作者經(jīng)由邏輯推演和因果分析得出。但凡這世間的一切學科，無論是科學、文學、音樂還是經(jīng)濟學，背后都是可以是數(shù)學模式。從數(shù)學算法的視角來看，我們可以把一個人、一個動物、一個公司或國家都想象成一個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。為此，所謂的生物體無非是各種算法的集合；經(jīng)濟學無非就是把參與各方的欲望和數(shù)據(jù)搜集到一起，然后做個決策；所有這些無非就是處理數(shù)據(jù)。過去，人們希望理解這些數(shù)據(jù)，從中獲得知識和智慧，來獲得力量和權威，在未來，由于數(shù)據(jù)太過于復雜，你理解不了也無需理解，直接讓算法處理數(shù)據(jù)，從這些數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、答案、結(jié)果拿來用就行了。到那時我們已建立了一個“萬物互聯(lián)”的物聯(lián)網(wǎng)絡，這個網(wǎng)絡和它包含的各種算法，就能以全能似的幫我們解決各種問題，替我們做出各種決定，到那個時候，與其信奉個人、信奉神人，還不如信奉這個物聯(lián)網(wǎng)絡，而此時，人事實上已成了無用之人。正是這個推論，眾網(wǎng)紅和互聯(lián)網(wǎng)大咖們把本書冠以預測未來的神書與葵花寶典。對于這個推論你信嗎？反正大伙都信了，它就是真的了，由不得你不信，因為我們是人類、是具有互聯(lián)主觀現(xiàn)實思維的一幫家伙們！
迭代：認知的革命
作者在書中提出了認知革命的觀點，從有智人開始到上個世紀結(jié)束，被稱為第一次認知革命，而從本世紀之始就進入了人類的第二次認知革命。在第一次認知革命里，人類發(fā)明創(chuàng)造了語言、文字、信息、收集與分享、虛構了想象、形成了合作、創(chuàng)造了宗教、推進了文明的演化等等。認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是至關重要的，也是一條分界線，將生物學與歷史劃分開來。在第一次認知革命中重點緊緊圍繞在人與宗教、科學與宗教、人文與宗教這三條主線之中交替變化。在第一次認知革命中，宗教的出現(xiàn)，是人類給自己不理解的這個世界虛構出的一種能夠理解的邏輯或因果關系；把對一切美好的期待都獻給了對這種“超自然神性”的依賴和信仰；讓自己面對一切未知和不確定的時候，多一些情感層面的堅定和慰藉，而不會輕易崩潰。在后人看來，這一切就像盲人描述世界的色彩一般，只是一廂情愿的臆想，這種互聯(lián)主觀現(xiàn)實已被證明并非事實真相。但是，所有宗教的追隨者，都相信只有自己的宗教才是真實的。
科學發(fā)現(xiàn)卻讓我們相信，根本沒有神。但信仰神，卻能夠激勵我們一起去做成某些事情。這就是宗教給予社會組織的力量。宗教不等于迷信，因為大多數(shù)人都不可能把自己相信的事稱為迷信。自己相信的就是真理；而宗教也不等同于心靈（靈性），二者的差距較大，也不盡相似的。宗教其實就像一份契約，約定了社會行事準則和道德觀，為我們判定什么是對的，什么是錯的；而心靈（靈性）像是一個旅程，以一種近乎神秘的方式把人帶向未知的目的地。科學需要宗教的協(xié)助，才能完成它想打造成可行的人類制度，很多重要問題需要科學提供論證，預測和數(shù)據(jù)，但最終的決策涉及到的倫理問題卻需要宗教的支持。科學和宗教都說是為了追求真理，只不過各自推崇不同的真理不同而已。盡管他們的認知體系不同，但不影響他們互相妥協(xié)與合作。這是因為無論科學還是宗教其實根本不在乎什么真理。宗教最在乎的是秩序，宗教的目的是為了創(chuàng)造和維持社會結(jié)構；而科學最在乎的是力量，科學的目的是為了治療疾病，研制武器，生產(chǎn)糧食、提高效率等等。
人文主義的出現(xiàn)改變宗教與科學對人類的看法，認為是“人類的體驗”為生命、為宇宙賦予了意義。隨之誕生的宗教革命并不是對神失去信心，而是對人類更有信心了。過去需要宗教來幫助我們判斷善惡、正誤、美丑，宗教曾經(jīng)讓我們相信只有神可以定義道德標準。而現(xiàn)在，人文主義的口號是：“要聆聽自己的聲音，對自己真誠，相信自己，追隨自己的內(nèi)心，讓自己做快樂的事。”這就是今天深深影響我們的人文主義觀念。而現(xiàn)代資本主義或者叫市場經(jīng)濟中，顧客意志取代了上帝意志。如果有幾百萬人通過自由選擇購買了公司產(chǎn)品，你憑什么說他們錯了？顧客永遠是對的，顧客就是上帝。人文主義還把教育從“提問和背誦”引向了“引導和思考”高度，雖然知道亞里士多德、所羅門王和老子等先賢對政治、藝術和經(jīng)濟的看法很是不錯，但是因為意義和權威的本源在于我們的內(nèi)心，所以更重要的是你自己對這些事情的看法。天堂和地獄也不再是云上或地下，只是人內(nèi)心的精神狀態(tài)。只要你心中燃起憤怒和仇恨的火焰，就是經(jīng)歷地獄的痛苦；只要你原諒敵人、懺悔錯誤、與窮人分享財富，就是享有天堂的幸福。尼采說，上帝已死。你可以繼續(xù)選擇相信上帝，因為你內(nèi)心能夠感受到上帝的存在；你也可以選擇不相信，因為你感受不到他的存在。不論如何，權威的本源都是人類自己的感覺。雖然這三階段因時間不同，認知上升的不同，視野角度擴大的不同，但三個階段都有宗教的存在，說明了人類內(nèi)心（思想、心靈）是有著信仰體系的本質(zhì)的。
而人文主義其實也是一種新的宗教，也像宗教一樣會分裂，人文主義也一分為三：自由人文主義、社會人文主義、進化人文主義；而這三種分支的人文主義有著三個典型的代表。
自由人文主義是人文主義的本尊，其典型代表是資本主義和自由經(jīng)濟（市場經(jīng)濟），認為每個人都是獨特的，擁有獨一無二的內(nèi)在聲音，都像一道不同的光線，從不同的角度照亮世界，為宇宙增添色彩、深度、意義；當個人享有的自由越多，世界就越美麗、越豐富、越有意義。
社會人文主義和進化人文主義也贊同自由人文主義所認為的，人類的體驗是意義和權威的本源，不相信有超自然的力量和神圣法則的經(jīng)典，但認為對人類的體驗的理解還有許多不足。
社會人文主義的典型代表就是社會主義和共產(chǎn)主義運動，不鼓勵自我的探索，主張建立強有力的集體制度，責怪自由人文主義者過于關注自己的感受而不顧他人的感受。在馬克思之前，人們定義和區(qū)分彼此的標準是對上帝（或內(nèi)心、靈性）的看法，而不是生產(chǎn)方式。比起對于靈魂與來世的辯論，科技與經(jīng)濟結(jié)構的問題更為重要也更為復雜，也造成更為嚴重的分裂。
進化人文主義的典型代表就是納粹與法西斯，認為沖突是福不是禍，更能促成自然選擇和推動進化，認為有些人就是比別人優(yōu)越，在人類的體驗中，最適者就該勝出。戰(zhàn)爭的體驗給希特勒和法西斯揭示了這個真相，就是要遵循叢林法則、無性的自然選擇法則。
從歷史回看，自由人文主義固然有著自身的弊端，但在與社會主義和法西斯主義的競爭中，由于自由主義適應了時代的變更，也因自由主義的包容本性，從而得以重生，到目前為止也沒有其他可行的替代選項。然而，正是它的成功，可能也已播下了其敗亡的種子。
而發(fā)端于本世紀的第二次認識革命，雖然如混沌初始，一切還未明，但也已是小荷才露尖尖角了。自由人文主義的各種思想雖然還在主導著當下的世界，但是其根基已顯現(xiàn)動搖崩潰之勢了。自由人文主義所認為，人類有自由的意志，而這個觀點并不是道德的標準，而是對世界的事實描述。于是人文自由主義的政治認為，選民能選出最好的選擇；人文自由主義的藝術認為，看作品的人認為美就是美；人文自由主義的經(jīng)濟認為，顧客永遠是對的；人文自由主義的倫理認為，只要感覺對就該去做；人文自由主義的教育認為，要為自己思考，從內(nèi)心就能找到所有的答案。但是，在最新的科學看來，人的選擇不是生物的預設就是隨機的二者之分，就如同把蛋糕一分為二，卻沒有那一塊是屬于自由意志。這樣我們奉為神明的自由，就如同靈魂那樣只是空虛的詞語，只存在于想象中。而進化論為自由的棺材釘上了最后一顆釘子，如果人類真是自由的話，哪那有自然來選擇的余地！
顯然，人類對自由的信念，其背后是一套錯誤的邏輯，如同上帝一樣，已是另一種過時的神學概念而已。也許，人類有的只是一條意識流，欲望會在這條意識流中起伏，并沒有什么不變的自我能夠擁有這些欲望（即自由意志）。對于科學與認知來說，質(zhì)疑是否有自由意志，已不是哲學的探討了，而是有著更深層的意義。試想，如果人類沒有自由意志，也就意味著只要用藥物、基因工程、或直接對腦（或細胞神經(jīng)什么的）做出刺激，就能操縱人的欲望了。現(xiàn)有的科學實驗也證明了，人類的一些復雜感受（愛、恨、恐懼等）是可以被抑制或創(chuàng)造的，是可控制的。
新的科學研究更進一步表明了人有著兩種自我，一種是體驗自我，這是我們每時每刻的意識，但沒有記憶復述能力，不會說故事；另一種是敘事自我，用于喚起記憶、講故事、做出重大決定。敘事自我就像編輯軟件那樣，審查我們的體驗自我，刪除冗余、甚至將有些令人恐懼不安、不喜歡不愉悅的就這樣被刪除或抹去，最后編輯整理出一個有歡樂結(jié)尾的（或者是你想要的）故事，歸檔備存。我們?nèi)粘５亩鄶?shù)選擇大都是由敘事自我來決定的。我們口中講的、腦海里想的那個自我，其實就是那個被審查剪輯歸檔保存的那個故事。當我們認同自己內(nèi)心的系統(tǒng)，想從生活的各種混亂中理出道理，編織出一個看來合理又一致的故事，不管情節(jié)是否充滿謊言和漏洞，也不管故事是否一再重寫而自打嘴巴，一切都不要緊，重要的是覺得自己從生到死都有一個不變的身份，認為自己不可分割，內(nèi)心有一個清楚而一致的聲音，而且還能為整個宇宙提供意義，正是這種感覺才塑造出大有問題的人文自由主義概念。
預言：領先的謠言
就像上面提到的人類思維的本質(zhì)，是竭盡全力去簡化和抽象的理解，正是由于這個特性，使得本世紀最新的科學技術中的人工智能、大數(shù)據(jù)、生物基因工程在高速發(fā)展中，同時也一并將改變我們固有的認知，這是因為智能思維（人工智能）等科技的根本，是全力去繁復和細微的分解，已不是過往那樣只是人類工具似的延伸，而可以預測的是，那是極有可能是人類底層代碼的替代與重寫了。舉一個不恰當?shù)睦樱斈阍陔娔X屏幕、手機屏幕上看到一張圖片、一段音視頻，展開背后的算法與代碼其繁復度和量級數(shù)定會讓你眩暈，（當然程序猿可能不會），而這還只是最為初級的算法。當新的科技已顯示出斑斕的光彩和超乎想象的技藝時，別忘記這還只是初淺的開始而已。歸納起來，人類的第一次認知，認為人的感覺就是最好的算法，因此，人應該聆聽自己的感覺。當本世紀科學發(fā)現(xiàn)，人的感覺已不再是這個世界里最好的算法，此時人類也許應該聆聽最好算法的意見。
那要問了，這些偉大的算法從哪里來？目前最初級的這些算法多半是人類的黑客所寫，但那些真正重要算法的背后都有著巨大的團隊，但具體到每一個成員，那也是如拼圖里的一小塊，沒有人真正意義上能理解整個算法。而隨著人工神經(jīng)網(wǎng)絡和深度學習算法的興起，必然會有越來越多的算法將獨立演進、自我改進，會從自己的錯誤中學習，這些算法的數(shù)據(jù)量已是天文數(shù)字般的驚人，已非人力可及的了，它們能造出人類找不出的模式；采用人類想不到的策略，走出它們自己的路前往人類未曾踏足之地，而人類也已無力追尋了。
作者在分析了以往人類的歷史后，得出上述的論點是基于以下幾點：人類整體將會做的重要的事，大多數(shù)人根本不會參與。這是歷史發(fā)展所決定；這是一項歷史的預測，而不是政治目標；這不代表就能夠得到，歷史常常是由過度放大的期望所塑造的（例如前蘇聯(lián)所代表的共產(chǎn)主義試圖戰(zhàn)勝人類社會不平等現(xiàn)象，但事實證明并未獲得成功）；這是預測并不是預言。就如同馬克思對共產(chǎn)主義的預言一樣，并未能實現(xiàn)，這是因為當人們采用了馬克思主義的判斷時，也隨之改變了自己的行為。如英美的資本家們改變了自己的行為，去改善工人的待遇、讓他們參與政治、通過選舉投票、社會福利等行為，使得資本主義依然活得瀟灑。這就是所謂的知識悖論，因為當知識不能改變行為時，知識就沒有用處。但知識一旦改變了行為時，知識本身就立刻失去意義了！而在當下，我們以為，擁有越多數(shù)據(jù)，就對歷史了解的越深入、歷史軌跡改變的就越快，同理，我們的知識也就過時的越快。所以，我們所描述的未來只是過去的未來，是基于過去300年的思想和希望所指向的未來，而當今這個世紀將誕生新的想法、新的希望還會打造出真正的未來，那是將于過去的未來完全不同的樣子。試想倘若能回到那個現(xiàn)今有不少人所向往的大宋王朝，而以宋人的思想和希望去想象未來、預言未來，萬萬也沒想到當今會是這一幅樣子吧？
不朽：人將化身為神
回到書的開篇，那段人類從智人走向神人的三個部分，關于人得以永生：隨著基因工程和智能思維等新的科技發(fā)展，所謂的人體疾病、衰老（當我們起看病時，總是這樣問醫(yī)生，我是哪里出問題了）那是在運行時出了點技術問題而已，或是基因變異、或是器官磨損，那就更換，若是算法、程序、代碼出錯，那就修復、迭代升級，凡是技術方面的問題，必有相應的解決方案，就如同當今富人和政客們愛說的那句話，只要是錢能夠解決的，那就不是事兒。還記得2014年看過一部科幻電影《她》，我為此還寫了影評，記得寫下這樣一段幻想：“2045年的世界或許是這樣滴，我按預約走進了一家健康重建中心，前臺的大白（還記得屏幕里的那個暖人的大白嗎）接待了我，它看來我一眼后，說你要做一次深度的清理和修復了，你已經(jīng)125歲啦，想重置到幾歲？建議35歲，因為根據(jù)大數(shù)據(jù)分析和系統(tǒng)決策顯示這是最適合你，也是最近比較流行恢復節(jié)點哦……，友情告知，在下一數(shù)據(jù)年序時，你又是小伙子啦。于是護士們（其實是一堆機器啦）往身上植入和加入許多我也不知道的東西和玩意兒……”。到那時，克服死亡并不需要等到耶穌再次降臨，只需幾個科技專家（也只是算法和一堆機器）就行了。到那時，人們也許會奇怪地說他是怎么死的？是哪里出了問題？還是哪里出錯了？還是為什么他要去死？……
關于幸福快樂：很久以前，古希臘哲學家伊壁鳩魯就說過，生命的唯一目的就是享樂，因為死后一切就不存在了。現(xiàn)代社會的政府雖也號稱追求人們享有快樂的生活理想，但本質(zhì)是為了國家和政府的強大，而不是個人的快樂幸福。之所以成立學校，是為了培養(yǎng)溫順而有技能的國民，忠實的為國家服務；之所以成立衛(wèi)生系統(tǒng)，同樣不是為了讓人們健康快樂，而是讓國家強大；就連福利制度也是，為了滿足國家的利益設計，而不是滿足個體的需求，譬如18歲為國打仗、40歲為國納稅，是因為希望到70歲能夠得到國家的照顧。美國獨立宣言之所以偉大，就是保障了人民追求幸福的權利，而不是保障人民享有幸福的權利，但這一原本是限制國家權利的設計，卻演變成賦予國家的權利。常識告訴我們，快樂其實是辛苦的差事，因為快樂來之不易，消失的也快，而通往快樂的路其實也很艱險。科學研究表明，幸福快樂是由心理與生理兩個支柱支撐的。心理層面，快樂與否看你的期待如何，并非客觀條件，但客觀條件的改變，期望就會不斷膨脹，永遠不會有真正的心理滿足；而生理層面，不管是期望還是幸福的快樂感，是由生化機制控制的，真正讓人感到幸福快樂的就是身體的愉悅感，但這種感覺很快會消失，會轉(zhuǎn)化為不愉快的感覺。這也許是進化的錯，我們的生化系統(tǒng)不斷去適應變化，原本就是為了增加生存和繁殖的機會，而不是為了快樂幸福的機會，只要是前者，生化系統(tǒng)就會用愉悅的感覺來回應（例如性愛的本質(zhì)是為了繁殖）如果想要再次感受，就得不停去尋找用生物化學來追求快樂，這正是毒品這個世界性的頭號犯罪的原因。但使用藥物還只是開始，科技的發(fā)展可以預見到有更為復雜的方式來操縱人類的生物化學，去達到愉悅而快樂。但是，這一切還是不夠的，為了達到長久的感受到快樂，就必須改變和重新認識生物化學，進而重新打造人體和心智。當人們能夠經(jīng)由基因工程和智能思維等科技的發(fā)展獲得長生，自然想要得到長久的愉悅，進而永久的快樂幸福，那也就不是個事兒。
關于人類化身為神：從人類誕生到上個世紀末止，要增加人的力量，主要還是依靠改進外部工具；但在未來要增加人的力量，則可能會改進人的身心或?qū)⑷伺c工具結(jié)合起來（其實當下已有部分呈現(xiàn)出端倪了）。以現(xiàn)有的知識來預測，有三個方向或三條路徑可走，即生物工程：包括基因工程和智能思維，利用人體自身去改寫、重接、改變?nèi)梭w的生化平衡，這個好理解！另一個即半機械人工程：是讓人體結(jié)合各種非有機的機器設備，使得某些能力遠遠超過有機人類。這一步，當下的科技已經(jīng)在小試牛刀了，還有不錯的成績，這也好理解！最后一個就是非有機生物工程：前面的兩方面或兩條路徑還是保守的，因為都是基于有機的人類大腦作為生命體的指揮控制中心。而這條路徑就是要摒棄有機的部分，經(jīng)用神經(jīng)網(wǎng)絡智能或系統(tǒng)，打造由無機所創(chuàng)造的生命體，同時暢游虛擬與現(xiàn)實的世界，生命將從此打破藩籬，擺脫有機的諸多限制。這個是非常燒腦，不好理解，但是在現(xiàn)有的理論知識上是還是可以自圓其說的！電影《機械公敵》講述的就是類似的故事。
人類自打從記事那刻起，就一直發(fā)生著巨變，不論從哪一方面去看；但唯一不變的是人本身，即人類心靈的深層結(jié)構依然故我，幾乎相同。但是，一旦科技發(fā)展到讓我們能夠重新打造人類的心靈時，或許人類的歷史將告一段落，另一個全新的過程將要開始。誠然，我們無法知道這些眼前可想象的路徑會把人類引向何方？也不知道我們那些神一樣的后代會是什么樣子？過著怎樣生活？而這一切將會是你我現(xiàn)代之人所無法理解的過程，也許真有那么一天，我們所能理解的神性將變得和現(xiàn)今的網(wǎng)絡世界般的平凡無奇。從過往的歷史知道，智人的進化是一個漸進的進程，人類慢慢的改變自己的特質(zhì)，于是，特質(zhì)一個個被改變，直到人類不再是人類了！
數(shù)據(jù)：浩瀚無邊的天穹
回溯起于幾萬年前到當下的認知革命，隨著心智的提升，人類發(fā)現(xiàn)互為主觀現(xiàn)實的神技，創(chuàng)造了神、建起了城邦、立起了帝國、創(chuàng)造了文字、發(fā)明了貨幣、還分裂了原子、登上了月球……，這些天翻地覆的變化，在本世紀的科學技術看來，那只是智人的DNA發(fā)生了一點小變化，只是人的大腦調(diào)整了布線而已。當新科技技術的興起，正加快改變我們的認知，姑且稱之為科技人文主義。科技人文主義希望讓人類的心智能再一次升級，讓我們能夠去接觸到目前還未知的經(jīng)驗，去體驗到目前還聞所未聞的意識狀態(tài)。就像在已發(fā)現(xiàn)的光譜和聲譜的范圍里，人類可看見的光和聽見的聲只是很狹小的部分，同樣的在人的心智頻譜范圍，也可能遠遠大于人類的目前已知的范圍。這就像拿著最先進的太空望遠鏡去遙望太空，人類能看到的也只是滄海一粟。
人類隨著社會的變遷，科技的進步，部分的功能正在弱化，心智也隨之改變。當下的現(xiàn)代人普遍患上錯失恐懼癥，總擔心自己錯過什么，雖然現(xiàn)在的選擇比以往任何時候都大得多，就算是選了之后，也很難全心全意的去對待。人文主義認為人的意志是宇宙最重要的東西，只有人的欲望才能是世界充滿意義。同時人類一定會去開發(fā)能夠控制和重新設計意志的科學技術，一旦這樣的控制成真，過去神圣的人類或?qū)⒊蔀榱硗庖环N設計品，或者這么說吧，當我們連欲望、意志都能選擇，那么又憑借什么來選擇的呢？這使得科技人文主義也不知所終、難圓其說，而陷入了兩難境地。這時，一個新的科技宗教出現(xiàn)了，這就是數(shù)據(jù)主義。數(shù)據(jù)主義以為，宇宙是由數(shù)據(jù)流組成的，任何的現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。認為，數(shù)學的定律同時適用于生化算法和電子算法，因此可打破動物和機器的隔閡，并將終有一天能夠解開甚至超過生化算法。以前，認知告訴我們，數(shù)據(jù)只是智力活動這個漫長過程的第一步，把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息、把信息轉(zhuǎn)化為知識、把知識轉(zhuǎn)化為智能。但數(shù)據(jù)主義認為，數(shù)據(jù)的流動量已經(jīng)大到非人力所能處理了，已經(jīng)無法再將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息了，更別說轉(zhuǎn)化為知識和智能了。數(shù)據(jù)處理的工作只能讓位給遠超大腦的計算機處理。這代表著數(shù)據(jù)主義對人類的知識和智能的懷疑，傾向于信任大數(shù)據(jù)和計算機算法。而數(shù)據(jù)主義的堅信者與布道者就是今天行走于科學最前沿的計算機科學和生物工程科學。
他們以為，數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)已能包含人類的全部活動和世界的一切。譬如現(xiàn)代經(jīng)濟機制，就是收集關于欲望和能力的數(shù)據(jù)，經(jīng)處理后轉(zhuǎn)化為決策；資本主義采用的是分散處理方式，讓所有生產(chǎn)者與消費者直接相連，允許自由交換信息，價格是經(jīng)由生產(chǎn)者與顧客獨立做出決定的，是分散的方式來處理數(shù)據(jù)。而共產(chǎn)主義（社會主義）采用集中處理方式，所有數(shù)據(jù)都要集中，結(jié)果是一旦出錯，既成災難，無法自求。資本主義的勝出在于分散式的處理效果比集中式的效果好，有很強的自我修復和糾錯能力；雖然集中處理的效率看起來更高，但是一旦出錯就玩完了。但是任何的主義其實都是一種互為主觀的現(xiàn)實，會因情景與場景的不同而顯現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的興起已能讓我們?nèi)ジQ見未來，并成為我們生活不可或缺的部分。但互聯(lián)網(wǎng)的設計和生長已經(jīng)在侵蝕和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟領地，也已經(jīng)無法用傳統(tǒng)的民主政治方式來為約束、制約、規(guī)劃它。就如同最強大的美國政府或許能夠監(jiān)控每個人說的每句話，可以獲取想得到的數(shù)據(jù)，但卻沒有人知道如何去運用這些數(shù)據(jù)做出正確的決策。由此看來科技不僅搶走了政治的風頭，也將變革人類社會的政治和經(jīng)濟，進而改變?nèi)祟惖纳眢w和心智。而當前即使最強大的政府對此要么一無所知、要么毫無警覺，哪怕就是知曉了，那也是一籌莫展。傳統(tǒng)的民主政治正在逐步失去控制，并且也提不出有意義的愿景了。但不代表獨裁統(tǒng)治會重演，他們同樣也無力面對科技發(fā)展的腳步和數(shù)據(jù)流的數(shù)量和速度，因為他們所做過最瘋狂的美夢也只是停留在以前，而非當下！就此，政治或不再有宏偉的愿景，政府只剩下行政的功能，維持國家的現(xiàn)狀，也已不可能帶領人民向前。
人類正在努力使萬物互聯(lián)的成為可能之時，其所創(chuàng)造出龐大而快速的數(shù)據(jù)流，這時就是不斷升級的人類算法也早已無法應對和無法處理了，萬物互聯(lián)網(wǎng)絡這一超級數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)就會取而代之人類；還記得嗎？當汽車取代馬車時，我們不是讓馬車升級，而是讓馬車下崗。當人類對萬物互聯(lián)網(wǎng)絡不再發(fā)揮任何功效時，或許智人（人類）到了該退休的時候了！
可以想象得到的是，過去阻擋思想和言論的做法就是阻止信息（數(shù)據(jù)）的流通；而當下，最好的辦法是用不相關的信息洪流把人淹沒；我們現(xiàn)在已開始不知道該注意什么了，我們以不那么專注了、還總是健忘……。以前，力量（權力）來自獲得最多的信息資料；現(xiàn)在，力量（權力）來自該忽略什么信息資料。
生物真的只是算法？而生命真的只是數(shù)據(jù)的處理嗎？智能與意識（不管它是真假）究竟哪個更有價值？等到無意識但具備高智能的算法比我們更了解自己之時，社會、政治和日常生活會是什么樣子的？或許這只是活在當下里的一群無聊之人，意淫般地無遠弗屆的思考……
奇點：軸心時代之光
拜讀完《人類簡史》，無不為作者非凡的洞見和瘆人的想象力所折服。作者無疑是個功底了得的說書人，把歷史說出哲學范，把科學寫成文藝范。讀起來讓人融入，擾人魂魄，絲絲入扣，給人欲罷不能的引力波。當然，書中的觀點與看法未必正確與事實，就是推論與邏輯也未必就那么嚴絲合縫，但異想天開、奇思妙想?yún)s也能讓讀者的腦洞大開。在拍案叫絕時，而這背后所延伸出的想象、觀點、價值，著實無法去估量。如同一只小小的蝴蝶所煽動的翅膀，卻總能引發(fā)出一場颶風駭浪那般。
最新的天文科學和物理科學研究認為，宇宙的起源為一個奇點，并經(jīng)由不明原因的一次爆炸而誕生。同樣，有學者以為，現(xiàn)代人類文明的根基，始于一個被稱為軸心時代而發(fā)端的。在軸心時代，誕生了古希臘、古華夏、古印度、古猶太的思想文明，并一直影響到現(xiàn)代社會。
就如同作者在書里提到的一樣，人類的發(fā)展是源于想象和虛構，或許從來就無法觸及所謂的真實，如同人的手，手心與手背永遠無法接觸，手心永遠無法感覺到手背肌膚與溫度；永遠只能借用另一只手去間接的觸摸與感受，只能說是近似而不是真實的。
軸心時代的哲人亞里士多德說過，了解你自己是智慧的初始。而另一位古華夏的大哲人老子說過這么一段話，生有涯，而知無涯。讀了本書后，想借用作者的看法與預測來推想，當人已能長生之時，當人們的一切都只聽命于萬物互聯(lián)網(wǎng)絡數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之時，不禁想問自己，若生已無涯時，則知還有涯否？
