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近年村落旅游興起，很多人都去過黃埔古村、從化溪頭村、封開楊池古村等周邊村落。在游玩的同時(shí)，你有沒有這樣的問題：
為什么祠堂前面要有水塘？
為什么祠堂在第一排？
為什么一個(gè)村落有好幾個(gè)祠堂？
……
我們?cè)囍眠@篇小文，解答你的幾個(gè)疑問——
為什么祠堂前面會(huì)有水塘
廣東是典型的亞熱帶氣候，降雨豐沛，居住村落有排水需求。設(shè)立池塘，可將水從高處匯到低處，防止洪災(zāi)。此外風(fēng)涼水冷，也有調(diào)節(jié)小氣候的作用。南海里水村落就是典型的祠堂前水塘格局。
除此之外，還有風(fēng)水原因，因?yàn)樗鞴茏暹\(yùn)財(cái)源。民間認(rèn)為水池是聚財(cái)?shù)南笳鳎姓f法是想要家族人丁財(cái)運(yùn)兩旺，必須背靠為實(shí)，水抱宗門。
很多祠堂前的水池會(huì)修成半月形，這是傳承古代泮池的形式。泮池其實(shí)是古代學(xué)校——文廟大成殿前的水池，一般都是半圓形。古代讀書科舉是光耀家族的重要途徑，用過去學(xué)宮中的禮儀設(shè)置，也有希望家族子弟“進(jìn)學(xué)”“入泮”成為科舉人才的意思。
圖片來源于 北京科舉匾額博物館
就像我們從小就被和別人家的孩子比一樣，家族間的祠堂也是比來比去的。祠堂比的其實(shí)是三件事：功、德、爵。功就是有木有錢，德就是有木有名望，爵就是有木有官位。一座小小的祠堂，一潭小小的水池，就已經(jīng)暗示了這許多的意思。
蘭溪諸葛村。村落呈八卦布置，池塘在村落中心。
為什么祠堂在第一排
根據(jù)馮教授講解，在古代，其實(shí)祠堂是在村落中心的，由于宗族關(guān)系在古代禮制社會(huì)起到重要作用，換成白話說，你爸爸是誰你爺爺是誰你太公是誰很重要，所以村落的布局大多以祠堂為中心展開。
祠堂的建造緣于村人祭祀、聚會(huì)、議事，作為是一個(gè)公共場(chǎng)所，鄉(xiāng)人居住以此展開。但村落的布局，在嘉靖年間有了根本的轉(zhuǎn)變。
小編的歷史知識(shí)其實(shí)就來自于《明朝那些事兒》之類（被拖下去暴打三秒鐘…）不過也足以理解了。嘉靖年間的一件大事就是”大禮議“，明世宗（嘉靖）他的老爸不是皇帝，皇位是從堂兄正德繼承而來的。在他登基不久之后，與舊臣們之間，以誰為世宗皇考（即宗法意義上的父考），以及世宗生父尊號(hào)的問題發(fā)生了激烈的斗爭(zhēng)，一派要求世宗改換父母，而另一派則提出了繼統(tǒng)的理論。最后以世宗欽定大禮，戰(zhàn)勝舊臣而結(jié)束。這不但是對(duì)嘉靖即位合法性的爭(zhēng)論，也是對(duì)政治秩序和社會(huì)秩序的重組。
到了嘉靖十九年，禮部尚書夏言上疏建議“祈詔天下臣民冬日得祭始祖”，廢除庶民不準(zhǔn)建祠廟的限制。在此之前，只有三品以上的官員才可以修建祠堂，而在嘉靖頒布推恩令之后，修建祠堂之風(fēng)迅速在民間普及。你也蓋來我也蓋，雖然大家是同姓同源，但是畢竟分支太久，大家已是五服之外，太公都不同了，既然詔書已下，趕緊你祭奠你的太公，我祭奠我的太公。一下子許多祠堂修建起來了。
然后問題來了——村落里多了這么多祠堂，誰占據(jù)中心的位置呢？干脆大家排排坐，都坐第一排。至此，廣府典型的“塘-祠-宅”的梳式布局村落正式形成。
為什么一個(gè)村落有好幾個(gè)祠堂？
這個(gè)問題上面其實(shí)已經(jīng)解答了對(duì)吧。也就是說，你不僅可以供奉你遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的先祖的祠堂，還有你各種太公的祠堂。比如蘿崗火村，就有澹樂鐘公祠、念山鐘公祠、右泉鐘公祠、凌溪鐘公祠等多個(gè)祠堂。
家族組織的關(guān)系，也代表了福利和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合體。各種年節(jié)啦，入伙啦，結(jié)婚啦，生小孩啦，都會(huì)有好東西分，也是一種鄉(xiāng)村社保體系。廣東人常說的“太公分豬肉”，即是源于此。
古代人祭祀的頻率相當(dāng)?shù)母撸芏囔籼靡?guī)定，每逢朔望之日都要祭祀。而在在大型祭祀之后，大家會(huì)一起吃飯。這種搓一頓的行為有個(gè)很古雅的名稱，叫做“馂禮”，自周代就有此禮儀了。
合族祠的產(chǎn)生
合久必分，分久必合：到了乾隆年間，祠堂又發(fā)生了變化，同姓從一種血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向了更廣大的社會(huì)聯(lián)系，超越了局部的地緣關(guān)系，演變到城里去蓋祠堂。其實(shí)那樣已經(jīng)沒有禮制上的合法性的，你的土地也不在那里，祖先也不在那里，祠堂的作用就成為了駐廣州辦事處。
廣州的陳家祠就是典型的合族祠，它是由廣東七十二縣陳姓集體所建，已經(jīng)從宗族的共同體，變成超越宗族的地緣共同體了。
陳家祠是廣府祠堂中典型的精品。屋脊的陶塑傳承于自佛山石灣的高超工藝。
最后再來個(gè)買一送一大贈(zèng)送：
書室是真的讀書的嗎
在某些村落中，除了各種宗祠，還有為數(shù)不少的書室、書院。比如蘿崗火村的桂堂書室、秀南書室。僅從建筑的命名來看，書室或書院散發(fā)著濃郁的書香氣息。書聲朗朗，好有文采哇。打擊你一下，事實(shí)上，這些書室絕大多數(shù)都不是真正的書塾，而是托名書室的家祠。
也就是說，它并非供族中子弟讀書之用，而是“私伙太公”，也就是那些小的房派為本房先祖所建的太公屋。因?yàn)闆]有功名，或者缺乏財(cái)力，因此多用民居的形制，或直接使用祖屋。
也因?yàn)閷儆诿窬樱鼈冊(cè)诤蟠母慕ū容^隨意，保存的形制沒有比較正式的宗祠那么好。
漂亮的祠堂雕花
寫了這么多，是否有解答你的一點(diǎn)小疑問。長(zhǎng)假快到，如果下次再去古村，希望你玩得盡興，看得深入！
引用資料：
本文主要來源于華南理工大學(xué)建筑學(xué)系馮江教授的訪談及其著作
《祖先之翼—明清廣州府的開墾、聚族而居與宗族祠堂的衍變》
