社工1832班黃子軒

楊姐姐的話：

子軒是個安靜的喜歡閱讀的小女子，每每她坐在那里靜靜地傾聽，你以為她沒聽呢，實際上她在認真的思考，常常會分享出令人驚訝的見解，也喜歡結合身邊小小的實例來解答書中深奧的道理。她參加了讀書會的每場線下分享，能感受到她對閱讀的喜歡。

一：《蘇菲的世界》哲學的奇妙

1,警醒；對于世界要保持好奇心。遇到過一個孩子，很喜歡問問題，比如他挺喜歡閃著他水靈靈的大眼睛問我："姐姐，姐姐，人是從哪兒來的；世界是什么；為什么人是用腳走路……"等等問題，小時候思維挺活躍，也比較喜歡看書，成績也還不錯，父母也不會很管他。但是到了讀初中的時候，因為父母對他學習成績的硬性要求，以及學校的填鴨式教育，以至于我再次看到他的時候，他眼神的靈動不見了，也不再喜歡問我問題了，只知道抱著一本書看，也不太愿意與他人交流了。由《蘇菲的世界》這本書聯想的這件事情告訴我，永遠不要對世界失去好奇心。? 2,珍惜；哲學的發展是特別奇妙的，就像一壺正在燒的水，從一開始的冰冰涼涼，到后面的慢慢開始溫熱，到沸騰，到慢慢的變成暖暖的溫水。在古希臘羅馬時代，人們用神話去解釋這個世界，大家的思維都被神話所禁錮住，思想僵硬、虛幻。到后來的文藝復興時期，出現了但丁等一系列的思想作家，文藝界思維越來越活躍，大家用好奇的眼光去探索著這個世界。到后來的啟蒙運動時期，大家用更加理論化系統化的哲學來去探索這個世界，從未放棄對世界的索。直到現在的生態哲學理論，大家用生態用萬物的眼光去看待整個世界，來保護地球免遭傷害，人們開始反思人類自身對自然的破壞，意識到保護環境的重要性，慢慢的珍惜世界，運用哲學的理論去指導自己的行動，變成了一杯暖暖的溫水，溫暖的整個世界。

二：《鄉土中國》樸實的人們

1,禮法結合：在費孝通爺爺這本書里面提到了，鄉土社會中約束人們的不是契約而是信仰，在過去的時期，沒有法律的因素，鄉土社會中的人，是靠"禮"來約束個人行為，維系著私人道德的。連孔子爺爺都說："何以報德?以直抱怨，以德報德"。因此"禮" 在鄉土社會中的地位是極高的，無論是古今中外，還是各階層都需要有禮、有德。尤其是在法制社會的今天，人們普遍將法律作為兜底措施，而將"禮"作為做人準則的標準，因此，在社會潮流下，禮法的結合顯得尤為重要。了解農村的"禮"，對法律文化有著重要的借鑒意義。? 2,了解最樸實的我們：這本書給予我們一種無形的影響力和借鑒意義，它以土地為基石，訴說了人與土地的和諧共處，闡述了最自然最本真的我們，有助于我們自下而上地推導出社會改變的可能性。從道德、家族、禮治秩序、血緣關系和實名的分離等等方面，闡述了最原始最質樸的農村生活，讓我們更加了解生命起源的地點，激發人們探索的熱情。

三：《擺渡人》愛情的魅力? 迪倫與崔斯坦的愛情，穿越刀山火海、穿越荒漠、穿越阻隔，在一個寂寥無人的夜晚，他們四目相對，這突如其來的心悸，因此產生。在他們的眼里愛情可能就是："我愛你，一刻也不分離"。他們之間的陪伴感動著我，催斯坦對迪倫的保護，由愛而生。當迪倫歷經險阻，到了安全的終點時，本可以安穩度日的她，看到漸漸離開的崔斯坦，奮不顧身的沖出了安全區，經歷被惡靈撕咬的痛苦，來到了崔斯坦的身邊陪伴他。當他們擁吻相伴的那一刻，我知道--這對愛人，他們必將陪伴彼此，永不分離，這就是愛情的魅力。

四：《蛙》撕開面紗下的人? 看完《蛙》之后，我合上書，內心五味雜陳。這本書里面描述著饑荒年代的中國，計劃生育年代的中國，以及改革開放時的中國。這本書可謂是中國農村政治的縮影，里面有對革命家的歌頌，也有對饑荒年代無情的諷刺，也有對計劃生育的辛辣揭露。莫言，用他最樸實的語言，以"姑姑"這一人物，撕開了中國上個世紀的面紗。姑姑本是個性格剛烈的妹子，從事著生育的工作，在那個醫術不高的年代，姑姑總是會被說為"活菩薩"，從她手里接活著無數個小孩，每次接活小孩，姑姑總是眉開眼笑。但是，就是在計劃生育的那個年代，姑姑卻成了"劊子手"，原來喜歡小孩的姑姑像是變了個人，看到超生的小孩總是如狼似虎，沒有以前的和藹之心，姑姑的轉變令我觸目驚心，這些無一不反應出，改革中的殘忍一幕，莫言用他鋒利的筆觸，寫出了血淋淋的現實，讀來意味深長。

后記

其實我們讀了不止有四本書，為什么會選擇以上四本書呢？其實有很大的原因是，上面四本書對我的思維有著很大的沖擊，更新著我的思維，讓我認識了不一樣的人和事物，《鄉土中國》讓我知道農村并不是全部落后于城市的存在，它有自己的精髓，它有自己的文化，它是我們的根；《蘇菲的世界》把我們帶到了哲學的奇妙世界，讓我體會到了哲學不是一門只知道講道理的虛無學科，而是生活中總結而成的智慧；《擺渡人》這本書讓我這個對愛情持有觀望態度的人，竟然有點渴望愛情，投身于愛情；《蛙》這本書不必多說了，沖擊絕對是非常大的，里面揭露的現實，我現在都記憶猶新。至于其他的幾本書，我之前其實看過類似的，所以對于我來講，是對舊知識的鞏固罷了，因此在這里不過多闡述。以上是我的讀書總結，若有歸納不當，還望指出。

社工1834班解淇勛

楊姐姐的話：小解同學閱讀的認真程度超出我的預料，他總喜歡拿著劃滿筆記的書來找我交流和請教，12點下課，常常一聊就快到一點。偶爾也會讓敏感的他感覺到我的不耐煩，但他依舊契而不舍。我能深深感受到，他內心對自己變得更美好的渴望。付出就會有收獲。幾本專業書看下來，真的能感受到他的進步，常常在線下分享會時第一個發言，并冒出有深度的話語來，人的思維也在變得漸漸開闊。期待下學期他給我們帶來更多的精彩。

一、關于《鄉土中國》

1、第一章“鄉土本色”奠定了全書的基調。

中國社會的基層是鄉土性的。本書的關注點也是“鄉土社會”，討論“鄉下人”的生活方式和“鄉下”的社會結構與特點。

中國的農民是靠土地謀生的，“仿佛鉆進了土里”。直接靠農業謀生的人是黏在泥土上的，“像半身插入了土里”。而“土氣”也是因為“不流動”而產生的，以耕種農業為生的人很不容易流動。

“不流動”使他們與自己居住和活動區域以外的“世界”隔離，但生活上的需要又要求他們聚村而居，為了方便生產；為了團結起來保衛“當地人”的安全；為了方便后代繼承土地……

而“不流動”又使得他們很“熟悉本地人”，形式過多仿佛見外。“這信任并非沒有根據，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。”所以才有村規明約，當地人也“熟悉”當地的“一切”。

那么在激速變遷的現代社會，鄉土社會的生活方式出現了一些流弊。現代社會是個“陌生人”組成的社會，我們無法用鄉土社會的風俗來應付生活中的種種事情了。

2、關于“文字下鄉”。

我們不能強求農村發生翻天覆地的變化，并一改過去的生活和交往模式,甚至受教育程度。雖然改革開放是由農村的“包產到戶”發起，但實際上在改革開放四十多年后的今天，城鄉差距還是很大。大城市堪比發達國家的城市，而在偏遠地區，經濟發展仍比較落后。要想“文字下鄉”，必須發展經濟（經濟決定文化），生活條件好了之后，文字自然下鄉。

3、關于差序格局。

中國人的社會結構格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，不像西方的格局——像一捆捆扎清楚的柴。中國人有自己的“自救網絡”，是以“己”為中心的。他們不會“克群”，來使得“群”不去侵略個人（自己）。

本書還討論了道德標準、家族、事業、社群、男女有別、禮俗與法治、長老統治（橫暴權力）、血緣地緣、欲望與需求……不再一一贅述。

全書從宏觀和微觀的角度，討論了農村的社會互動和人際關系。

現代社會是法制社會，而鄉土社會是禮俗社會。

我們參加社會活動，也不能再僅僅依靠遠親近鄰的互助和援助了，“遠親近鄰”是非正式的支持網絡。

隨著社會的發展，我們的生活方案也由以欲望為導向轉變為以需求為導向。人們財產的“資本化”也支持人們計劃性、策略性的去選擇生活方案。

鄉土社會靠“關系”活下去，而現在的我們需要靠“社會支持”活下去，或者說更好的生活。

但說到底，我們無論何時都不能丟失了“人情與禮俗”，這是中國人幾千年繼承和發展下來的傳統文化。有時我們說“土”，好像有“藐視”的意味，但切不可忘記，正是土地孕育了我們！

如果丟了“文化”，那中國人與外國人的區別又何以顯現呢？！

我們是世界人，更是中國人。毋忘本！

注：社會支持的分類

就目前的研究來看，我們可以按照支持主體將社會支持分為四類：由政府和正式組織(非政府組織)主導的正式支持；以社區為主導的“準正式支持”；由個人網絡提供的社會支持；由社會工作專業人士和組織提供的專業技術性支持。這四類支持互有交叉,但在更多層面相互補充,已經初步形成了政府主導、多元并舉的社會支持系統框架。（來自百度百科）

二、關于《新家庭如何塑造人》

本書帶我領略了“家庭治療模式”的強大魅力，薩提亞女士說的每一句都對我有撥云見日的作用，讓我茅塞頓開！由于之前讀書會已經進行過概述，我在這只談談這本書對我的影響。

家庭是人類進行社會行動的基本單位。而薩提亞女士認為每個家庭都遵循著他們“應該”如何去感受和行動的規則，這些規則最終就會發展成家庭系統。

每一個家庭的家庭系統都不一樣，既然其中的這些規則是人們自發的，那就一定有優劣之分。存在問題的家庭和良好的家庭都對人產生重大的影響——最重大的影響就是個人的自我價值感。

問題家庭：

成員的自我價值感很低;

溝通間接、含糊,不真誠;

規則嚴格、非人性化,而且不可談判、永恒不變;

家庭以畏懼、譴責的方式與社會發生聯系。

良好的家庭：

成員的自我價值感很高;

溝通直接、清楚、明確、真誠

規則富有彈性,又很人性化,恰當而且可變;

與社會的聯系是開放的、充滿希望的,是在選擇的基礎上建立的。

而實際上我們生活中存在著很多問題家庭，且存在的這些問題難以解決，甚至家庭里的成員對此毫不知情，也覺得不需要改變。

“了解是改變的開始，體驗使改變發生”。每個人的價值觀都不同，要想改變他人是很困難的，但我們仍要指出改變的方向，爭取讓“家庭的未來”更加光明。

具體的“治療方式”都在書中，也不再贅述。

通過這本書，我認識到，我們每個人都可以重塑自己的價值和努力提高自己的自尊感和自我價值，我們雖然在環境中生活，但并非是被環境操縱的“木偶人”——因為我們也在影響著環境，也總能學到新的東西，我們隨時可以改變原有的、不好的思維模式和行為模式，但改變的程度有多深，也取決于我們的努力程度。

我們在和家人相處的時候，要接受和承認自己的感覺，交流和溝通中要采取“坦誠一致”的方法，這對良好家庭氛圍的形成和發展是極其重要的。

古老、傳統、不易改變、熟悉的態度很難消亡，我們在這個過程中需要忍耐，并有足夠的膽量勇敢前行，當我們——越來越多的人們了解到一個家庭里完滿、真實、愛與被愛、效率與責任感對人有多么重要和可貴時，家庭、社會、世界也會越來越好。

三、關于莫言的《蛙》

莫言的小說大多是在“講故事”。“藝術來源于生活，高于生活”。我們要學習莫言先生敏銳的洞察力，看待生活中和以后工作中的事物都不能浮于表面，要看到其中的本質、意義、甚至倫理等。

我從《蛙》中讀出了“敬畏生命”。里面的人物形象也十分飽滿，并不是“非黑即白”的。我們生活也是如此，跟人有關系的事物，從來都不是“非黑即白”的，我們要用辯證的眼光去看待。

社會工作者也要從中學習洞察事物、講述“故事”的本領。

實際上對于我們每個人來說都一樣：對生活看得通透，也有利于更好地生活。

四、關于《非暴力溝通》

這本書對我的影響是極其大的，在讀這本書之前，我常常苦悶，因為我從未重視和意識到“需求”這兩個字對人們的重要性。

非暴力溝通的四個要素：觀察、感受、需要、請求。

我認為這四個要素是了解和理解彼此的“捷徑”。

社工所講的同感，也是同感這四個要素，而實際上我們生活中很多人并不了解同感。人們急于給出建議或者安慰，但這對于當事人來說往往成效不大，也談不上心靈的慰藉。就好比治病沒有用最對癥的藥，飯沒做出最令人滿意的飯，病好了，人也吃飽了（或許當事人并不想吃飽），但未必是人們真正想要的。

我讀了這本書后，很是敏感，發現生活中處處充滿“暴力溝通”，這其中包括語言、動作、神態、表情。

當別人對你發火時或者說的話你難以接受時，我們很多時候難以再去傾聽了，這時候我們要首先收回對他人的期待（希望對方不發火或者三觀與自己一致的期待），認真傾聽他人的內容與需要，不要急著去回應和反駁，更不要去評價，通過傾聽去理解他人。你冷靜的傾聽對問題的解決是至關重要的，而很多時候“真誠、深度的傾聽”已經在解決問題了。如果對面實在難以溝通，不妨雙方都先冷靜下來，等再次溝通時，再從“需求”方面去考慮，不能說萬無一失，但這樣的方式更有利于事情的解決。

不只是處理問題，在生活中，上面所說的方法同樣有效。關注別人的需求，會讓別人更容易信賴你，也有利于有著良好的人際關系。

最重要是，我通過這本書，學會了自我接納，了解到自己“被愛和被尊重”的“需要”，這讓我有了新的思維模式，日常的情緒也有了明顯的改善。

表達自己是關注自己的需求，即愛自己。

傾聽別人是關注別人的需求，即愛別人。

當我們學會“愛與被愛”，這個世界也會變得更加美好起來。

五、關于《中國哲學簡史》

這本書內容很多，而且很深奧。我只仔細看了孔子和孟子的部分，馮友蘭先生說《道德經》這本書不是老子寫的，對我沖擊很大，真是活到老、學到老！

古時中國人認為，他們的國土就是世界，而土地也是財富的根本基礎。中國古代哲學便是以土地為基礎衍生的哲學。

孔子講“知天命”，如果一個人在道德上盡力了，結果就無所謂失敗，人也就不會患得患失。這話聽起來好像沒什么毛病，但這也限制了人們積極進取、開拓創新的精神，就好比莊稼收成不好，古時人們會信“天命”，說就這樣算了，現在人們會有“溫室大棚”，水果還有轉基因。我想“知天命”是讓我們在努力的時候有著“盡力而為后無愧于心”的態度，而不是“無效努力”的借口。值得警醒！！

孟子所提出愛是在有差別的原則基礎上進行的，為等級制度找到了“擋箭牌”。

但是他說人性本善，每個人只要充分發揮人性都可以成為圣人。這是從發展和運動的眼光看問題，不過也局限于道德層面。

其“內圣外王”的觀點我也表示贊同，但依據當下社會理解，我認為“王”并非是高人一等，而是有管理、領導能力或者是有作為，肯奉獻的意思。而且“內圣”才是我最重視的方面。王不王的無所謂，最重要的是內圣！“無德有才”的人也有可能變成社會的毒蟲。

哲學不僅僅是為了修養自身。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以學習哲學是為了更好的改變自己，從而改變世界。而不是沉浸在自己的世界中。

那么我們在學習古代哲學時，要吸取其中關于人倫道德、超道德層面的內容，從而做好自己，貫徹“愛心助人”，學會友善互助，但不要局限于人倫上的幫助，要學會在社會中生存，我們不忘為社會做貢獻，當我們有困難時，社會也不會忘記幫我們一把！

關于上半年的讀書會

在參加讀書會之前，我都是憑自己喜好來看書，也沒有機會和別人討論書籍、分享心得，看書的時間也是零零散散的，很沒有規律性。

有人說，他們的愛好是平時聽聽音樂和看看電影。

我從來不認為那是愛好，那只是人們冠以“愛好”之名的消遣行為罷了。

真正的愛好能讓人在其中不斷自律，并提升自己、獲得快樂。

這其中也不需要功利性。就像有人彈一輩子鋼琴或吉他，也并未特意用彈一首曲子來賺取利潤。但是我想人們在彈琴的過程中，收獲的是高度的自律、自我的不斷磨礪、修養和氣質的提高，和沉浸藝術世界里時的那種快感。

這才是真正的愛好，運動與健身亦然。讀書也是。

人的快樂也分類型，吃飽喝足是快樂，與愛的人共處是快樂，消遣娛樂也是快樂，而我認為領悟到知識和心靈的升華也是種極大的快樂。

有的人常常喜歡問：你做這個有用嗎？這時候就不要與其爭辯了，我們只需要保持微笑就好。

讀書能讓我消除迷惑、增長知識、開闊視野，如撥云見日，讓我茅塞頓開。

不同的書能給我帶來不同的收獲，能讓我更好的認識自己和認識世界，最重要的是讓我有著更好的人生。

木心先生曾說，人類最好的時代應該是文學時代，但是這個時代永遠也不會到來。

這并不影響熱愛閱讀和文學的人做著自己喜歡做的事情。

我想做的是：先看看書，順便改變一下世界。

很高興能在讀書會跟楊姐姐進行深度的溝通和交流。也很高興認識了幾位真正熱愛讀書的小伙伴，我非常期待下學期的讀書會，希望能繼續跟大家一起讀書與分享，在讀書的道路上，越走越遠！！！