? ? ?前篇于禪修第一二階段“覺知當下”、“靜默地覺知當下”所述甚多，而三四五階段：“以呼吸為覺知對象”、“持續專注地覺知呼吸”、“持續專注地覺知美麗的呼吸”，原理大致類似，概念不難理解，于此稍作整理。

? ? ?在《禪悅》第五章，阿姜布拉姆以“美麗的呼吸”為題，對“出入息念經”重新進行了整理，將之概括為16步，稱為“呼吸禪法16步”，這個“呼吸禪法16步”大概是“出入息念經”的中級版，而“禪修七階段”便是“出入息念經”的簡化版了，適合禪修入門者研習。

? ? ?那么，如何幫助自己持守呼吸呢？設想一個美麗的故事，你可以想象自己坐在花園里，正在吸入花朵與樹木所賜予的珍貴禮物，而呼出的氣體是你給予身邊綠色植物的寶貴禮物，一念之間，你的生命與自然融為一體。

? ? ?阿姜布拉姆在書中提到幫助初修者持守呼吸的方法有很多，例如在泰國森林傳統中，吸氣時，默念“佛”、呼氣時，默念“陀”，南懷瑾先生在“定慧初修”中也對呼吸有許多說明。初初看了一下，慢慢體會。

? ? ?覺知呼吸，由粗入細，由淺入深。放松，自由地吐納，部位不重要，深淺也不重要。

? ? ?知息入，知息出，覺知長短（知息入、知息出）；

? ? ?覺知呼吸的起承轉合中的每一個感覺（體驗完整的呼吸）；

? ? ?當你完全專注于呼吸時，呼吸過程自然變得安定平穩、輕柔平順，此時，你能覺知當下一剎那的呼吸，但你完全不知道是出息還是入息（除身）；

? ? ?喜與樂伴隨著平穩的呼吸而來，猶如春天的花園、夏天的落日，平靜而美麗（覺喜與覺樂）。

? ? ?此時，在佛陀所說的“六根”中，眼、耳、鼻、舌完全關閉，身也只剩下呼吸一縷，當你持續于美麗的呼吸時，你的呼吸似乎也消失了，只剩下“意根”在覺知呼吸。你的呼吸超越了“五根”的世界，是心的體驗對象。（覺心行）

? ? ?第六第七階段“禪相”、“禪那”，涉及佛學很多概念意境，一切隨緣罷。

? ? ?今天是《禪悅》讀書筆記的最后一篇，行知合一也好，知行合一也罷，于今，通讀數遍，所悟不過一半，行動不及三分之一爾。古語有云：走一步望三步，且讀、且行、且悟，且待以后罷。