聽華師前黨委書記馬敏教授講《 儒商倫理的當代價值》

第一部分:什么是儒商
近代儒商兩個代表—張謇和日本的澀澤榮一

張謇是城市規劃引路人

日本儒商與中國儒商的區別

第二部分:近代儒商的當代價值

去聽講座前,我對今天的講座預期是這樣的:老師會講近代儒商的典型代表,讓我們明白儒商應倡導什么,唾棄什么。然后引出其當代價值,當代企業家中哪些是儒商的典型代表,他們是如何發揚儒商精神的。當代大部分企業家缺儒商精神中什么特質。對于商人,如何秉承儒商精神;對于大眾,又如何在利與義的沖突中保持本色,在物欲橫流的世界中保有一塊儒商精神的家園。

聽了之后,跟預期有所不同。老師分了兩部分:第一部分,講儒商的定義及近代儒商的代表人物,張謇和澀澤榮一。第二部分,講近代儒商的當代價值。列舉了當代一些不法商人的劣根性,也提出在新時期一些值得學習的儒商榜樣。

此次講座,最大的收獲是對什么是儒商、近代儒商代表張謇和澀澤榮一有了一些了解。

儒商不是指有錢后寫寫文章出本書進行文化包裝的那些商人,而是儒學加算盤式的商人,具體表現為:1掙干凈的錢。2掙誠信的錢。3掙道德的錢。4掙錢不忘社會責任。5有較高文化修養和個人素質。

兩位近代儒商代表人物:
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中國的張謇親手辦30多所企業,相關的有100多個企業,但沒給后代留下什么。20世紀初就強調城鄉協調發展,農工商協調發展。我國近代是從他開始做城市規劃的。他把南通建設成為中國近代第一城,建立了南通博物院,中國第一個博物館,第一所紡織學校,第一所戲劇學校,第一所聾啞學校,第一所氣象站。他奉行“天地之大德曰生”,儒商在他身上最突出的表現就是:不追求局部利益,而追求讓大家都能生活得更好。

1902年,張謇創辦南通師范學校,首創師范教育。甲午戰爭失敗后,他認為要救國,靠實業。只有實業才能掙錢,掙錢了才能發展教育,只有教育好民眾了,國家才有希望。于是,一旦實業有效益了,就把大部分收入投入到教育等公眾事業。他走的是一條先實業,再教育,再公益的路。在發展實業的路線上,他奉行棉鐵主義,輕工業以棉為主,重工業以鐵為綱,主張民營主導,提出農工商協調發展。在實業路線上,與孫中山不同。孫中山主張政府主導先辦交通港口,主張航運和鐵路優先,辦長江航運,想把武漢建成中部鐵路樞紐。孫中山的主張有些絲綢之路的味道。

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日本的澀澤榮一比張謇大10多歲,一生創辦600多所企業,卻沒給后代留下什么,這點跟張謇很像。他為了創辦企業到處考察,到美國,到中國,考察后把經驗帶回去發展日本。

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