17、

本年，擢升皇子、長沙郡王李恪為漢王，宜陽郡王李祐為楚王。

18、

新羅、百濟、高麗三國有宿仇，不斷互相攻擊；皇上派國子助教朱子奢前往調解，三國都上表謝罪。

太宗文武大圣大廣孝皇帝上之上

貞觀元年（公元627年）

1、

春，正月一日，改年號為貞觀。

2、

正月三日，皇上大宴群臣，奏《秦王破陳樂》?；噬险f：“朕當年受命專事征伐，民間于是流傳這首樂曲，雖然沒有文德之雍容，但是功業確實是由此而成，不敢忘本?！狈獾乱驼f：“陛下以神武平定海內，豈是文德可比的！”皇上說：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。你說文不如武，這話過了?！狈獾乱皖D首道歉。

華杉曰：

《論語》中，孔子論音樂，說：

子謂韶，曰：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。”

韶，是舜的樂。武，是周武王的樂。孔子說，舜的音樂盡善盡美，周武王的樂，盡美，但是不能盡善。美，是聲容之盛，那音樂、舞蹈，都太美了；善，是價值觀，于聲容之美，再到那人性至善的去處。歌功頌德。盡美是指歌，是藝術形式；盡善是指德，是思想價值。

為什么舜的音樂盡善盡美，周武王也是一代圣君，他卻只能盡美，未能盡善呢？張居正注解說，舜的舞樂叫《大韶》，舜是生知安行的圣人，雍容揖遜而有天下，他心和氣和，而天地也以和應之，他的舞樂，格神人，舞鳥獸，平和安詳，其妙不可形容。周武王之樂呢，叫《大武》，他雖然也是反身修德的圣人，救人民于水火，但他是征伐殺戮而得天下，其舞樂之中，未免有赴湯蹈火，殺伐之氣，所以說不能盡善。

李世民熟讀經史，他要談論音樂，當然知道孔子的音樂觀，他這番話，應該就是想到《論語》的教誨，針對性的給自己做一個解釋，首先，“朕昔受委專征，民間遂有此曲”，這曲不是我組織創作的，是民間自己冒出來的；然后，“雖非文德之雍容，然功業由茲而成，不敢忘本?！彪m然不是那么完美，但這確實是我的歷史。

當然，心中也不免暗自得意，所以還是喜歡奏一奏《秦王破陣樂》，但是，自己的良知明白：武功不值得炫耀，因為死傷的都是自己的人民；還有那玄武門，兄弟喋血，這勝利有什么好慶祝的呢？征發殺戮為不得已，做了天子之后，當迅速推動全國和解，建設未來，這就是李世民的心跡，也是他所做的。

封德彝這時候跳出來拍一個馬匹，臭不可聞，完全跟李世民對不上話。他應該說：“武王之樂，是百姓為陛下而作；陛下當為天下，奏出盡善盡美的韶樂?！?/p>

3、

正月十五日，李世民下令：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，都命諫官跟隨，發現錯失，馬上進諫?！?/p>

4、

皇上命吏部尚書長孫無忌等與學士、法官重新議定法令，把絞刑五十條放寬為截斷右腳趾，皇上還是嫌太殘酷，說：“肉刑已經廢除很久，應該用其他刑罰替代。”蜀王法曹參軍裴弘獻建議改為流放勞動改造，流放三千里，做苦工三年；皇帝下詔聽從。

5、

皇上認為兵部郎中戴胄忠誠清廉，公平正直，擢升他為大理少卿（掌管司法）?；噬险J為侯選官員大多偽造資歷，冒充世家門第，敕令自首，不自首者處死。不久，有假冒的被查出，皇上要殺他。戴胄奏：“依法應處流放?！被噬吓溃骸澳阋胤ǘ闺奘艈?？”回答說：“敕令是出于一時之喜怒，法律才是國家之所以布大信于天下者。陛下忿恨侯選人欺詐，所以想殺他，而后發現這樣不對，改為依法判決，這是忍小忿而存大信?！被噬险f：“卿能執法，朕復何憂！”戴胄前后犯顏執法，言如涌泉，皇上全都聽從，天下沒有冤獄。

柏楊曰：

要了解一個國家，看他的監獄；要想了解一個國家的政治，看他的司法……“貞觀之治”在歷史上留下光輝，其中最重要的是，它沒有冤獄，或很少冤獄！僅就人性尊嚴的觀點，中國雖有其他太平盛世，也只有貞觀之治，才算是黃金時代，我們為生長在這個時代的中國人慶幸，唯一可惜的是，這個時代太短（22年）！

華杉曰：

中國歷史，不是依法治國，而是以“禮”治國，禮比法大，禮是什么呢？就是規矩，最高的規矩，主要是兩個八，一個叫八柄，一個叫八議。

八柄，是刑德八柄，我們前面介紹過，是《周禮》的君主論，君王駕馭群臣的八項大權：

一是“爵”，可以封爵，讓人尊貴；二是“祿”，豐厚的俸祿，可以讓人富有；三是“予”，給予額外的賞賜，可以讓人歡喜；四是“置”，可以任用他，讓他有作為；五是“生”，可以讓他人生安全，安享幸福；六是“奪”，剝奪他的財產，讓他貧窮；七是“廢”，廢黜他的官爵，讓他不敢犯罪；八是“誅”，可以誅殺，讓他不敢叛逆。

生殺予奪，全在皇上一句話。

八議呢，前面也介紹過，是皇帝根據犯法的人的身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是:議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。都可以商量。

總之，法律條文，只是一個參考，一切都可以由“禮”來自由裁量。黑格爾說東方國家的法律機構和國家制度時說：“它們不是法律，反倒簡直是壓制法律的東西?！崩钍烂窬陀袎褐品傻臋嗔?。但是，他能克制自己行使這一權力的沖動，依法治國，這是柏楊說，只有貞觀之治才是中國歷史黃金時代的意思，柏楊是在蔣介石的監獄里寫下這段話的，對他的這個評價，我不能更同意了。

6、

皇上令封德彝舉薦賢才，過了很久，他一個人都沒有推薦?；噬显憜査?，回答說：“不是我不盡心，但確實是今世沒有奇才?！被噬险f：“君子用人如器，各取所長，古代實現國家大治的君主，豈是到其他時代去借人才嗎？你自己不能知道，怎可誣一世之人！”封德彝羞慚而退。

御史大夫杜淹上奏說“諸司文件恐怕多有散失，請令御史到各司檢查。”皇上問封德彝意見，回答說：“設官分職，各有所司。如果真有什么過失，御史自然應該糾舉；但是，如果大張旗鼓去所有部門檢查，挑剔毛病，尋找瑕疵，恐怕太過煩碎。”杜淹默然?；噬蠁柖叛停骸霸趺床徽f話了？”回答說：“天下之務，當盡至公，善則從之。德彝所言，真得大體，臣誠心服，不敢非議。”皇上喜悅說：“公等都能如此，朕復何憂！”

華杉曰：

善哉！杜淹！《孟子》說：“君子莫大乎與人為善！” 君子最大的美德，就是與人為善。與人為善，不是對人好。與，是善與人同的與，看見別人有好的思想，好的做法，我馬上向他看齊，和他一樣。圣人之心，至公至虛，至公，則善為天下公，他身上這善，也不是他的私物，是天下公共的道理，我取之有理。至虛，則人己兩忘，我既不羞恥自己怎么跟他學，也不覺得學的是他的，我只是在他這里發現了天下公共之善，也為天下行這公共之善。

杜淹說：“天下之務，當盡至公，善則從之?！北澈缶褪敲献拥倪@段話。善就是至公，就是至善，止于至善，所以杜淹“默然”，沒話說了，就照著封德彝說的去做。

一般人狹隘又自私，把觀點當成自己的財產，甚至聯系著權位，要誓死捍衛。如果封德彝對，我錯了，是不是封德彝在皇上心目中地位上升？我的地位下降？于是要奮力辯論，表面上是“工作意見”，實際上全是私心私利。杜淹能至公至虛，無私無我，李世民當然龍顏大悅。員工們都能如此，哪個老板不得睡著了都要笑醒呢？