????????如果你是一位牧者，當他施和尼尼微這兩個選擇擺在你面前時，你會選哪一個作為你的工場呢？

????? 《莫測樹下》以一位牧者的角度去解讀圣經《約拿書》。給大家呈現了一種不同的領受，并且帶領牧者們進入對個人侍奉的思考。是一本值得推薦的書。

?????? 在引言部分，作者的一段話直擊大部分牧者的痛處。由于無法更好地表達，我直接把這段話摘錄下來：“我認為，我們所有人都愿意成為神，勝過敬拜神。伊甸園的故事每天都在重演，不僅僅是普遍地存在于我們會友的家庭和工作中，更是我們工作的教堂、辦公室、教室與會議室里。唯一不同的是，當蛇在公開的宗教工作場所開始引誘，牧師受到誘惑時，我們充分的語言能力就會提供一堆自欺的委婉言辭。我們處理宗教觀念的能力，使我們擁有普通以上的水準來重新措辭，以至于將我們的呼召從管理伊甸園變成了經營園子，從職分的圣潔急速地墮落到職業性的崇拜，這些變化不知不覺，除了蛇以外，無人知曉?！?/u>

?????? 讓我們回到正文當中。

?????? 先知約拿為逃避耶和華神的吩咐，前往他施，作者用“以主的話語來躲避主的存在”來形容約拿這種行為。約拿以先知的身份前往他施，他被呼召為先知，他更加向往他施那種繁華與刺激。作者把他施形容為“讓牧者目眩的宗教事業”，那里能夠開展更多的事工，讓牧者有更多的“成就感”，加上去他施的船上設施舒適，同行旅客又殷勤友善，一旦上船，沒有牧者愿意自覺下來。而耶和華神讓約拿去的尼尼微，這個地方充滿了罪惡，到處是屬靈的爭戰，需要牧者努力操練靈性、帶領人悔改。這里被作者比喻成“一個需要辛苦工作，但卻沒有太大希望成功的地方”。大多數牧者都愿意被呼召到他施而不是尼尼微，甚至他們明知自己被安排去尼尼微，但他們也會跟約拿一樣，自作主張擅自上了去他施的船，并告訴身邊的人，他是被呼召到他施去的。

?????? 當然，約拿如何在神翻起的風浪當中，讓水手們把他拋下海，有在大魚的肚腹當中三天。之后他“順服神”，到了尼尼微宣告神的審判將至。目睹尼尼微人悔改，神赦免了他們的罪。書中也做了詳細的解讀。

??????? 值得推薦的是，《約拿書》在神與約拿的對話當中結束，留給讀者很多的遐想，約拿究竟后來的結局會如何？約拿有沒有明白神的旨意？約拿下山都去哪里了？圣經都沒有給我們答案。在《莫測樹下》這本書里，作者試著給約拿一些的假設。假設一，是約拿再次上船，繼續前往他施，開始他的“宗教”工作之旅；假設二，約拿留在了尼尼微，盡管他不喜歡那些人，但他明白神的愛，更加愿意為神的這個托付去長期牧養那些剛剛悔改的尼尼微人。

??????? 兩個假設，是作者在最后留給每一位讀者思考的問題。我們在面對現實的環境當中，是追求“宗教事業”的滿足感還是希望做到更多的“靈魂得救”？我們開展事工的出發點是哪里？雖然作為傳道人，我們都能把“神的愛”在眾人面前侃侃而談，但內心，我們是怎么想的呢？在事工的開展當中，我們是以 “人數”、“奉獻金額”、“贊譽”、“自我成就感”等為出發點，還是以“靈魂得救”、“牧養信徒”為初衷？在我們的心里面，都有“他施”和“尼尼微”，在開展事工的當中，我們究竟的心在哪里，在一個目標導向的時代，信徒很難分辨，甚至連我們自己也難以辨別。在“宗教”和“信仰”兩者之間，我們將如何抉擇、如何進行平衡和取舍？本書給了我們極大的提醒，希望我們能隨時分辨出神的聲音，也是能做到“假設二”，按照神的旨意去牧養那些我們認為并不可愛的人。

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??????? 《莫測樹下》這本書作者是尤金·畢德生（Eugene H.Peterson）。畢德生出生于1932年11月6日出生于美國華盛頓，后隨家人遷居于蒙大拿州的卡利斯培爾。畢德生出版的著作總計30多本，集牧師、學者、作家、詩人等身份于一身。畢德生主要從事的工作還是牧會。他個人這種經歷決定了他的著述基本上“出自教會”、“為了教會”、“針對教會”，處理教會中的靈修問題，懷有牧者的心腸，深深關切教會生活。他與傅士德（Richard J. Foster）并列為北美兩大深具影響力的靈修作家，被稱為“凡塵中的曠野修士”。