詩僅有意境（即情趣與意象的融合）是不夠的，不能成為詩，詩必須將蘊蓄于心中的意境傳達文字，使一般人可以聽到、看到、懂得。這個傳達的過程引起了“表現”，“實質與形式”，“情感思想與語言文字的關系”一些難題。這章節的內容我在朱先生的《談寫作》中讀過相關的篇章，這次算是回顧。

一、情感和文字的關系是怎樣的？

對于表現，有不同的定義，我們暫且拋開，先要明白情感思想和語言的關系。

當我們有感于物時，我們被刺激到，進而有反應。于是引起三部分的反應：思想，感情，語言

產生意識流動便是“思想”，引起身體各器官的生理變化，就有了”感情“；通過喉舌齒發間器官，于是有了“語言”。

二、思想和語言的關系

思想是無聲的語言，語言是有聲的思想。

思想和語言原來是平行一致的，所以在文化進展中，思想愈發達，語言也愈豐富，未開化的民族以及未受教育的民眾思粗疏幼稚，語言也極簡單。

各民族因思想習慣的差異在語言習慣也有差異。中國思想和語言偏于綜合，西方思想與語言都偏于分析。

總之，思想情感與語言是一個完整聯貫的心理反應中的三方面。心里想，口里說，心里感動；都是平行一對致的。

正確對待情感思想和語言的關系，即全部和部分關系。即情感思想與語言雖平行一致，而范圍大小卻不能完全疊合。

為什么是全部和部分的關系？

情感思想中有一部分是無法用語言說出的，比如感官所接觸的形色聲嗅觸等感覺，這些可以成為種種意象，成為思想的一部分，卻不一定有語言可以描述出。

這些語言所不達而意識可達的意象思致和情調永遠無法全盤說出來。詩的功能就在部分暗示全體，以片段情境喚起整個情境的意象和情趣。詩的好壞也就看它能否實現這個特殊功能。以最經濟的語言喚起極豐富的意象和情趣就是“含蓄”、“意在言外”和“情溢乎詞”

朱先生對于解決問題的思路值得借鑒：對于任何問題作精密思考，第一要先正名定義，作淺近而卻基本的分析工作。文藝方面許多無謂的爭執和誤解都起于名不正，義不定，條理沒有分析清楚，以至于各方爭辯所指的要點不能接頭，思想就因而不能縝密中肯。

朱先生這種解決問題的思路不單適用于文學，其它方面亦適用。很多事情我們談討一個問題卻連定義都沒搞清楚。