作為“得到”平臺的忠實用戶，肯定不會對吳軍感到陌生。羅振宇不止一次的推薦過吳軍的專欄，而我，作為一個時間有限的青年，最終也沒有訂閱。
雖然只是在“得到”平臺上聽說過吳軍，這也直接導致前兩日在圖書館，當我邂逅這本《見識》時，便從成千上萬本書中取出這唯一的一本，當作下一本要讀的書。在“得到”平臺上所聽到的“吳軍”這兩個字，就像是在不經意間播下的一顆種子，當遇到雨露陽光時，便茁壯成長，讓我終于細細研讀吳軍的著作。
這是一本在通熟易懂中蘊藏著深刻思想的書，要說好書的標準是什么，大概就是如此了。它不像是哲學思辨的書籍一般難以理解，總要一句話來回咀嚼數遍；它不像是地攤文學一般淺薄，值得一讀再讀。全書的結構安排也十分合理，分為九章，每一章中由相對獨立但又彼此聯系的數篇文章組成，既可以在時間充裕時從頭細致慢慢讀，也可以利用碎片時間品味其中的任意一篇短文。
我不指望能夠用短短的千百字來概括《見識》這本書想要告訴人們的內容，說說自己的閱讀感受，當作以后回味的向導，也是值得的。
幸福是目的，成功是手段
成功和幸福哪個更重要？不同的人會有不同的標準吧！成功的人一定幸福嗎？這可不一定，但是不可否認，當一個人對社會產生了極大的正向影響力之后，他不僅可以獲得物質（如金錢）和精神（如榮譽）的財富，而且會有一種由衷的幸福感。對于追求成功，我們當仁不讓。
用一種向死而生的心態面對生活，不是消極，恰恰是在認清生活的真相之后依舊選擇熱愛生活。用吳軍的話說，“這種態度，不僅沒有讓我的生命縮短，還讓我工作和生活得比較有效率”。雖然人并不想死，但不得不接受一個現實，就是人不得不死。從哲學的層面來講，死亡并不可怕。人們對于死亡的恐懼有點莫名其妙，我們站在“有”的世界，試圖理解“無”的問題，按照“有”的邏輯，對“無”產生恐懼。人如果不想在“有”的世界對“無”的世界產生恐懼，就要采取一些有意義的行動。
活著總要做一些事情，但考慮到我們終將是要死的，就應該明白我們并沒有時間什么事情都做。絕大多數人都過分的看重生命最后的一兩周，而忽視前面的幾十年。在健康的幾十年里，人們浪費掉的又何止是一兩周呢？在我們有限的生命中，如果能夠將遺傳信息傳遞下去，再將創造出來的信息（如知識）流傳下去，我們的生命已經相當完美。當我們想到生命的意義，站在一生的高度度過每一天時，就能活出精彩！
人生需要做減法
撿芝麻撿的再勤勞，也撿不出西瓜的重量。有些事情的時間利用效率非常低下，更糟糕的是他們漸漸習慣于低層次的追求，比如為了省一元出租車錢，而在路上多走十分鐘。人一旦心志變得非常低，就很難提升自己。在工作中也容易出現撿了芝麻、丟了西瓜的現象。有些人習慣于做簡單、重復且價值又低的工作，因為那種工作不需要動腦筋。人一旦習慣于這種工作，對于真正有創造行的工作就做不來了。糟糕的思維方式和衡量價值的標準，決定了人不幸的命運。
“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”工作就像是政府的權利，具有天然擴張的屬性，如果你不主動加以限制，它會慢慢占據你所有的時間。如果一個人不能夠把一件事情做好，他首先想到的應該是少做事情，而不是讓自己更加忙碌。要想換取更多的時間，某些時候就必須放棄很多經濟利益，而放棄經濟利益是正確的選擇。如果一個人過分地考慮錢的因素，而忘記了人一輩子的時間是有限的，錢超過一定程度之后，其實并不重要了。人生成功的秘訣在于做減法，這要求人要能夠跳出一般人的思維定勢，找出那些其實是無關緊要的事情，然后下決心把那些事情放棄掉。
我們一定比18世紀的人過得好嗎？也許你的答案是肯定的，因為當今我們擁有了更強大的科技力量，生活也更加便捷。可事實是，強大的科技與便捷的生活并不會讓人感到幸福。人們幸福的來源，除了前面講道德基因的傳承和成就的影響力之外，還有其他三個維度：愛情和婚姻、對未來的期望、對待生活的態度。今天科技進步的結果，應該是讓更多的人過上優雅從容的生活，而不是讓大家變得沒有時間生活。幸福的生活才是根本，其他都不過是這個目的的手段而已。
談談見識
很多時候成敗與否取決于見識的高低，而不是自己簡單的努力。今天由于交通和通信技術的發展，我們增加見識又比過去容易得多，但是我們心中有時依然有一道圍墻阻礙了我們的見識。
愛因斯坦的大腦和常人相比并沒有太大的區別，而愛因斯坦本人常人的不同之處主要在三個地方：愛因斯坦善于提出問題；愛因斯坦善于做白日夢，也就是腦子不受約束的胡思亂想各種情景，然后從中總結規律，而大部分科學家的思維方式常常受到教育和周圍人思維的約束；愛因斯坦是一個非常有恒心的人，他不是那種尋求最快發表論文研究課題的人，而是愿意花時間從根本上解決問題的人。
貧窮固然會限制一個人，但貧窮和壞結果之間并不具備因果關系。因為貧窮去否定一個人是錯誤的。貧窮的人諸事不順有三個共同的問題。首先是缺乏見識。沒有見識，視野就被局限了。比如說和某些人講道理永遠講不通，這并非是那些人故意找茬，而是他們實在沒有見識，大家的認知水平不在同一個平面上，沒有辦法溝通交流。第二是缺乏愛。很多人小時候因為家里窮，父母沒有條件太關愛他們，而在學校和社會上又常常遭人冷眼，因此缺乏關愛，這就造成了他們不懂得關愛別人，不懂得分享。第三是缺乏規矩。缺乏規矩其結果是輕則沒有人愿意幫助他們，重則大家會和他作對，而這個世界上沒有人幫助是不行的。
閱讀可以幫助一個人增加見識，而現在的問題是越來越多的人無法進行長時間的閱讀。每天刷小視頻、刷消息，但在半個月后那些內容我們根本記不住，也對生活沒有任何影響，這種現象的背后透露著一種恐懼，生怕自己錯過些什么。美其名曰為快節奏，但其實回過頭看，其實是沒有節奏。蘇格拉底說，未經審視的人生不值得過，而審視自己的人生需要閑暇。讀書則不同，尤其是在讀紙質書時，我們必須有長時間不做其他事情。正因為不得不把手中的事情放在一旁，才能審視人生。一本好書本身也可以幫助我們重新認識自己，認清世界，弄清心頭百思不得其解的疑惑，并最終成為一個更好的人。
大家智慧
這是原書的第四章，里面講到了幾個大人物的智慧。分別是莎士比亞、拉里佩奇、巴菲特、司馬遷。有些智慧的確很有用，但他們現在在某一個特定的行業內，此處也不再贅述。但我一定要記錄下莎士比亞的《哈姆雷特》中的三句話。
凡事三思而行，不要想到什么就說什么。
這其實是教導我們為人做事要持中要多動腦筋，不要毛毛躁躁，這是很多現代人的通病。
對人要和氣，但不要過分狎昵。
很多時候禮數有加，但保持距離是朋友之間最好的交往方式。
相知有素的朋友應該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。
朋友之間有距離才有美，有距離才有價值。
拒絕偽工作者
效率高低不取決于開始了多少工作，而在于完成了多少工作，很多我們看上去非做不可的事情，其實想通了并沒有那么重要，因為它們是偽工作。無論在職場上還是在生活中，想要提高效率，都需要從拒絕偽工作開始。
一個人的效率是很難提高的，自己唯一能控制的就是少做一些事情，有些無關緊要的事情就不要做了，而不是擠壓時間把所有的事情湊合做完。一個有經驗的員工應該善于找到最重要的工作并且優先完成它們，而這恰恰是所有新員工都欠缺的技能。
金錢觀
錢是上帝存在你那里的，不是給你的，回頭你要還給他。很多人一輩子尤其是前半輩子辛苦地打拼，憑自己的能力努力賺錢，而且常常為了掙錢放棄一切，比如健康、親情、友情和幸福，但是他們沒有想通一件事情，那就是世界上做任何事情都是有代價的，掙錢也是如此。
錢只有花出去才是自己的。錢的本質是什么？它實際上是對各種資源的所有權和使用權的量化度量，資源本身又可以分為自然資源和人的資源。當你有需要花錢時，就等于有效的利用了社會資源，而利用的社會資源就有可能獲得更多的錢，這是一個良性循環。這時錢的意義才體現出來，如果放著不用就失去了這個意義，最終上帝會把它收走。
錢和任何東西都是為了讓你生活得更好，而不是給你帶來麻煩。世界上任何東西的獲得都是有代價的，錢也是如此。獲得這些東西可能意味著我們要失去另外一些已有的東西，這一點通常會被人所忽略，因此在追求任何好東西之前我都會問問自己，它們是讓我的生活變得更好，還是給我帶來麻煩。
錢是靠掙出來的，不是靠省出來的，而掙錢的效率取決于一個人的氣度。要想多掙錢就要講究掙錢的效率，而通過延長工作時間掙錢，這種方法顯然不可取，一個人就算工作兩倍的時間，最多掙一倍的錢。而任何能夠輕松掙大錢的人，掙錢的效率可以比普通人高三五倍，幾十倍，甚至更多。要想掙錢多，就必須掌握一些大部分人不會的技能。如果我們想清楚了，錢是對資源的量化度量，越是稀缺的資源越值錢，那么當我們有了別人不會的技能時，我們就是稀缺資源。
錢是花不光的，但是可以迅速投光。包括投資或者投機。一個有很多錢的人，只要不吸毒，不養小三，賭博。花光他們并不容易，但是如果想要通過投資增加財富，就有可能迅速破產。
好好說話
語言能力是我們的祖先現代智人區別于其他人類最明顯的特征之一，人類文明的過程在很大程度上就是通信技術和手段不斷進步的過程，通過講話交流想法水平的高低在很大程度上決定了一個人能否成功。
說話誰不會，要做到“好好說話”就不是那么容易。語言是交流的媒介，比媒介更為重要的是內容，也就是話中的意思。每一句話，都在表現一個人，都在透露一個人的態度、觀點和情緒。要做到好好說話，其深層次就是要態度親和、觀點符合預期，情緒符合情景。很多人任性而為，不知道別人喜不喜歡聽，不顧別人感受，還告訴別人自己就是如此直爽的性格，實在愚蠢至極。
