寫在前面：早在羅振宇17年的跨年直播演講會上，就買了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，但是陸陸續續直到最近才看完。書中的一些獨特觀點與他的另一本書《人類簡史》一樣，完全顛覆了我對人類的認知，讓人不得不佩服作者如星空般的腦洞。
1.
在歷史上，有著一直困擾人類的三大問題，分別是：饑荒、瘟疫和戰爭。幾千年來，無論是任何一個國家或是任何的民族都無法擺脫這三個問題所帶來的命運枷鎖，每年因這些問題而死亡的人也可以說是不計其數。
直到最近幾十年間，因為人類對科技、經濟和政治的進步，才讓這三個問題得以控制。但也不能說是完完全全就沒有發生，只能說現在的饑荒、瘟疫和戰爭并不會像以前一樣，來的時候令人害怕，束手無策。雖然現在有些地區依舊存在這些問題，但實際上并非無法避免，這些人只不過是政治的犧牲品罷了。
那么，當人類對饑荒、瘟疫和戰爭的控制越來越強大，其影響變得越來越小時，就不得不面對新的人類議題了，因為歷史不允許有真空，人類的科技的研究并不會止步。
以赫拉利的看法來說，人類現在的新議題是追求不死、快樂以及直接擁有神性。對于前兩個新議題相對來說較容易理解，從古至今人類就有追求永生的欲望。例如，中國歷朝歷代的君主多數都有這樣的想法。其次，追求快樂本身也是人類的基本需求之一，如果快樂這件事能夠得到科學手段的控制，那如情感治愈師之類的職業似乎就沒有存在的必要了，因為即使你失戀了，科技手段還能讓你感受到“喪心病狂”般的快樂。
最后，則是由智人直接晉升為神人，有三條路徑可選，分別是：
生物工程，就是通過基因等原生物體上的改造，從而實現與智人的差異。
半機械人工程，將人類與機器設備進行結合，從而實現部分智能化的功能。
非有機工程，這個就是純粹的機械工程了，也就是去年一直火熱的AI人工智能。
關于赫拉利提出的這三個新議題，他強調這只是基于“過去的”的未來，因為在未來可能出現的新想法和新希望又會影響現在所說的未來。所以，赫拉利認為人類的未來會朝著這三個方向在努力。（其實目前已經在努力了）
2.
在書中其實讓我最為震驚的是赫拉利對于人類本身的解讀，比如，人類之所以能有別于其他生物統治地球，并不是因為傳統所認為的靈魂或者意識，而是因為智力、制作工具的能力，以及最重要的一點是擁有“共同想象”的能力。這是不同于主觀和客觀現實的第三種現實層次：互為主體。
那這意味著什么呢？
意味著所謂的國家、公司和金錢等不過是一個虛構的概念，而人類就是活在這樣一種被虛構包圍的世界。正是因為人類能有這種互為主體的能力，而其他動物沒有，所以它們無法與人類抗衡。
至于上面提到的靈魂，本就是虛無縹緲的東西，加上如今隨著科學的進步，關于靈魂的概念其實已經站不住腳。而關于意識，這的確是所有人都無法解答的問題，人類有99%的決定，包括關于配偶、事業和住處這些重要的選擇，都是由各種進化而成的算法來處理的。
既然如此，人為什么要擁有意識？為什么還要有疼痛、悲傷等一些不好的感受呢？
人類本身就是一套復雜的算法，我們的多數活動其實都是在自動運行的，并沒有什么主觀體驗。算法是什么？算法是進行計算、解決問題、做出決定的一套有條理步驟，那所謂占據著極少數的意識是不是更為復雜的算法系統？
這個問題其實聽起來很可怕，如果人類真的就是完完全全的一套算法，那我們存在的意義是什么？我們所做的一切又還有意義嗎？
3.
隨著文明的進步，雖然人類越來越崇尚科學的結果，但是在人類活動中，宗教依然起到很重要的角色，是人類活動不可剝奪的一部分。例如，中國修建三峽大壩，科學可以解決很多技術上的問題，但同時也要面臨一些道德上的選擇—像影響生態環境等等。如此的做法是否值得，這個問題怕是科學家和工程師無法解決的。
我們通常會認為關乎神靈之類的才稱為宗教，事實上赫拉利并非這樣認為，他覺得目前世界上最大的宗教并非佛教、基督教等傳統宗教，而是認為“人文主義”是當今世界的主要、最大宗教。
當科學不斷推翻傳統宗教的一些觀念時，總要迭代更新，于是，新的宗教就誕生了，就是上文說的“人文主義”。那如果科學進一步發展，是不是意味著“人文主義”宗教也有可能被推翻呢？
事實的卻如此。
人文主義中，三大派別之一的自由主義（其他兩個是社會人文主義和進化人文主義），占據著主流地位，但是科學已經有足夠的證據讓基于自由主義的假設完全坍塌。自由主義的其中假設之一是：人類是一個不可分割的“自我”，而且只有一個真正的“自我”。
可惜科學證明并非如此，在人類的自我里其實藏著“體驗自我”和“敘事自我”，兩個自我做出的行為決策可能完全不同，那就說明了根本沒有自由意志這一說，那么人類的自我又在哪里？如果沒有自由意志，沒有單一的自我，那所謂的自由主義又如何能說服人類？
很多人可能會說，如果自由主義是一種錯誤，那誰還能比人類更了解自己？遺憾的是，世界上已經有“人”比我們更加了解自己。強大的人工智能通過大數據等分析完完全全可以幫助人類做出更符合自身利益的決策。而且，如果除去小部分的意識，那人類本身就是一套算法，與智能相比，又有何來的優越感之說。
當未來變成充斥著各種智能算法的世界時，赫拉利提出兩種設想，第一種是：“技術人文主義”，這種仍然認為人類是造物巔峰之作的想法，會取代自由主義成為主流的宗教。只有那些能夠控制智能算法的人才能更好的生存，這也是從智人走向神人的階段，但大部分人可能無法跨越，畢竟精英和富人都是占極少數部分的。而且，就算變成神人，也將面臨認知能力被削弱的問題，那技術人文主義這條路到最后仍會有意義危機。
所以，赫拉利更看好的是另一種宗教：叫數據主義。
這種宗教崇拜的不是神，也不是人，而是數據。當數據強大到一定的程度時，人類已經無法將數據進行處理，那這一切的工作就落在了電子算法身上。人類的任何活動都在龐大的數據下而形成，對于人類的信仰就是不斷去完善這樣一個萬物之網，因為它包含了整個世界、整個人類文明，甚至整個宇宙的信息。
同時，當一切都化為數據之時，萬物之網又是否會突破人類的認知極限而獨立存在？如果未來世界的中心只是數據，以無意識的電子算法超越有意識的人類生化算法，那人類的命運會是幾何？是否正如人類淘汰其他落后物種一般，因落后的生化算法而被電子算法所淘汰？
誰都無法真正的預測未來，因為科技并不會帶來確定的結果，同樣的科技，也可能創造出非常不一樣的社會。
《未來簡史》這本書以全新的角度向我們詮釋了對人類本身以及未來的看法，雖然書中的有些觀點不被人認可，但赫拉利也一直在強調，這些只不過是基于過去的可能性未來，但這些問題卻值得我們去深思。
