在鄧曉芒和儒生的辯論中，雙方都隱含一個前提：孔子主張親親相隱，而不主張大義滅親。這實際是當今儒生厭惡孔孟之學，假造出來的印象。鄧曉芒不查，上了他們的當。未能指出：既然儒生們厭惡孔孟思想，為什么不棄儒投墨？

眾所周知，“親親相隱”的典故出自《論語》。“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者:其父攘羊,而子證之。孔子曰：吾黨之直者異于是。父為子隱,子為父隱。直在其中矣”。葉公認為兒子舉報偷羊的父親是“直”，孔子反駁說不舉報才是“直”。

鄧曉芒看出了其中一個關鍵：孔子反對舉報。注意，是反對，而不是容忍。當今各國法律都有容忍親親相隱的內容，而不是鼓勵親親相隱。正如不制止犯罪應該被容忍，而鼓勵犯罪、參與犯罪也是犯罪。

容忍親親相隱，和孔子的不親親相隱就是錯誤，有著本質的不同。當今儒生知道孔子錯了，卻貪戀孔儒提供的飯碗，曲解孔子欺師滅祖。看過一點古籍的人都能看得出來。儒生厭惡對親親相隱的鼓勵，就應該棄儒投墨。道理很簡單，儒墨幾乎處處相反。

但是鄧曉芒沒有去研究什么是“直”，也沒有注意孔儒還主張大義滅親。先談這個“直”。所謂直，大儒朱熹解釋說：“直，無私曲也”。即“直”是無私的。孔子認為子為父隱、父為子隱是無私的。也就是說子為父隱，是兒子對父親的一種無私奉獻。

其中關鍵就是要無私，而不是當今我們直覺以為的“為小家庭利益”是自私。那么為什么孔子會認為為小家是無私呢？這是因為孔子認為：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”。在家庭中就訓練好孝順父親，然后“移孝為忠”（孝經子曰），就可以孝順君王，不犯上作亂了。所以父子相隱是公不是私。所以要鼓勵父子相隱。這一點與孔子主張大義滅親是相通的。

《左傳·隱公四年》記載：石碏為國大義滅親之事，孔子曰：“大義滅親，其是之謂乎”。這是中國的經典中第一次出現的“大義滅親”。大義滅親很可能是孔子發明的，孔子是主張大義滅親的。石碏的兒子犯上作亂，孔子就主張大義滅親，而不再是親親相隱了。

這里面關鍵的問題是“大義”，實際指的是“不犯上作亂”。與前面孔子父子相隱的主張相通。家庭中訓練人們父子相隱，孝順父母，是為了移孝為忠，去孝順皇上。孔子著春秋，亂臣賊子懼。孔子自著的作品極少，很可能就是一本《春秋》。其中關注的核心問題就是犯上作亂。孔子的歷史功業，隳三都、殺少正卯，原因都是砍殺犯上和作亂（傳播邪說）。

商鞅很好地繼承了孔子的這種思想。先簡單交代一下商鞅。商鞅是李悝的學生，是儒家子夏系統的杰出代表。子夏系統也是后世所謂今文、古文經學的淵源。后世儒生厭惡儒家思想，編造出一個先秦從來沒有出現過的名詞“法家”。可惜儒生們棄儒卻未能投墨，換了些名詞仍然在行儒道，制造了中國的黑暗中世紀。

商鞅去秦國立法依據的是《法經》。而《法經》正是儒家子夏系統的作品。商鞅為秦國立法說：“不告奸者腰斬”。典型是孔子式大義滅親。也許今儒厭惡孔孟思想，把“奸”字解釋為一切違法犯罪的事情。但先秦之時，“奸”指的就是犯上作亂。

《說文》「姦，私也」。注意“奸”與“公”相對。而“公”在先秦指的就是家國。墨家就很是厭惡這個“公”字。十萬多字的《墨子》書，僅出現一個“公”字。而《列子》記載“孔子貴公”，即孔子貴家國大義！《國語·魯語》記載了什么是“奸”，注意是孔子的魯國語。“夫莒太子殺其君而竊其寶來……違君命者，女亦聞之乎？對曰： ?“臣以死奮筆，奚啻聞之也！臣聞之曰：‘毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶 者為宄，用宄之財者為奸”。

在這段記載中，莒太子殺其君而“竊其寶”。可見此段的“寶”指的是國寶印綬之類。所以“竊寶 者為宄，用宄之財者為奸”，所說的正是：跟隨犯上作亂的人，被稱為“奸”。所以，儒家秦法的原意是：不舉報犯上作亂的人，要被腰斬。否則通奸、偷竊之類罪行如果被腰斬了，那么還有什么更重的刑罰去威嚇呢？

我們誠實地閱讀經典，而不被儒生因為厭惡孔孟學說而作的曲解。那么我們就會知道，商鞅先生在秦國的立法，最忠實地體現了孔子的學說。犯上作亂者必須誅殺，而且要用腰斬這種極具儒家智慧的刑罰。要讓被殺的人一分兩半之后，還能活一段時間，還有時間悔恨自己的犯上作亂所為。

孔子同時主張“親親相隱”和“大義滅親”，其內在理路是一以貫之的。這個理路就是：要孝敬君王，不得犯上作亂。孝敬父母、父子相隱，是初級訓練。為了將來的“移孝為忠”。父子相隱在孔儒看來是小公無私的。而大義滅親則是儒家修身的更高境界，也許是最高境界。是大公無私！家，相對于個人是“公”，是小集體；國相對與個人還是“公”，是大集體。儒家倫理是集體主義的倫理，與個人主義一點關系都沒有。

正是因為儒家將家庭視為大公的初級訓練營，是家國架構里的最小組織單位。所以商鞅的秦法，在家之上增加了一個“什伍”，即更大一些的集體。便于管理而已。仍然是孔子思想的繼承。在更大的集體組織里，就要舍小家為大家，大義滅親。

孔子曰：“大義滅親，其是之謂乎”。如果按照先秦字義理解，那么孔子是在說：大義滅親是要被遵從的！親親相隱和大義滅親，就是這樣在儒學中被奇妙地融合在一起。儒學中的“家”，對于個人是“公”呀！所以親親相隱是小公無私，為皇上隱則是大公無私。兒子不能犯父，臣民也不能犯上作亂。如果出現了這兩種情況，就要大義滅親！儒家社會，刑罰最重的恰恰是這兩種罪行……