內觀是從我們的身、心當下起修，如實觀見身、心的狀態。這是一個非常簡單又非常重要，甚至可以說是直指人心的修法。

對于那些學佛很長時間，理論上也懂得很多佛法，但是煩惱妄想依然非常熾盛的人，這是一個非常適合的法門。

學佛應由知性的、知識的佛教，轉化為實修的佛教、經驗的佛教；由那種期望當來往生或者解脫的法門，轉換為當下覺照和解脫的法門。

內觀禪修不只是小乘的禪法而已，或者只是佛教的修法而已，事實上是所有的人，不分種族、信仰、不分宗教，如果希望了知內心的實相，都可以用此方法去修。所以，是一個普遍適用的方法，沒有局限性。

具體的用功，是把我們身體的姿勢調好之后，大家用覺照呼吸的方法，而且只是集中在我們的鼻子和上嘴唇之間這個點上。我們呼氣的時候，就能夠覺知氣通過鼻腔吸進來，呼吸比較粗，就覺知它粗，比較細就覺知它細。其他的任何都不要做，不要參雜其他的任何法門，直接地面對我們的心。

覺知呼吸就是覺知我們的心，不要壓抑它，也不要隨它，只是覺知就好了。

觀，其實不是思維，也不分析，只是覺照我們的心的當下狀況，覺照實相，由粗的實相，漸漸到細的實相，很放松，很平常地覺照。

不要有意地主宰呼吸，我們只是要做一個旁觀者，看著它，呼吸粗，我們就覺知到它粗，細就覺知它細，這樣就好了。

最簡單直接的修心的方法就是覺知呼吸，就是當下修出離心，就是修菩提心，菩提就是覺，我們應該在當下覺。

覺知呼吸就是直接斷、當下斷三根本煩惱，大家如果不從此用功夫，那么心很難專注。

一直能夠正知、正心、精進，有精進和正知正念就是處在明覺狀態下，就是做心的主人，而不是做習性的奴隸，能夠透過修持，透過不斷的努力用功，真實地覺知到真實地經驗到，這樣就是阿難陀尊者所開示的見生滅法。

內觀是覺照當下身心無常、苦、無我的智慧，內觀的所緣是當下的身心，內觀的作用是能夠斷除顛倒妄想。

覺知呼吸、覺知感受，持平等心。

行

禪

的具體用功

脖子和背要挺直，眼睛平視前方2米遠的地方，我們的手可以背在后面、或者在前面，比較自然一點，然后腳提起來的時候，要注意的是：比方說，先提右腳，重心要轉到左腳，然后右腳會提起來，平行的提起來，再平行的移動，然后平行的放下去，只是最基本的第一步。

要點是：要注意腳的感受。事實上，在提起的時候，以及落下的時候，都是注意整個腳底的感受；移動的時候是注意腳趾的感受。

坐禪與行禪如果都會，應該可以相得益彰。