? ? ? ?一、原典故：井蛙夏蟲。典出：井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰。原文見，《莊子·秋水》：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

于丹

? ? ? ?二、演繹版：三八二十三、四七二十七、三季人。均源自典故井蛙夏蟲，無其他典出，常假托孔子或禪師之口言說。

? ? ? ?1、三八二十三。傳播者有二：一是于丹教授，以演講故事的方式傳播；二是星云大師，以書籍名稱的方式傳播。

? ? ? ?2、四七二十七。傳播者是作家王蒙，其在文章《不爭論的智慧》中引用。

? ? ? ?3、三季人。傳播者是曾仕強教授，其在央視百家講壇《易經的奧秘》中講述。

王蒙

? ? ? ?三、顛覆版：巨嬰。源自武志紅老師的心理學著作《巨嬰國》。其意趣有二：1、凡言他人井蛙夏蟲、三八二十三、四七二十七、三季人者，他人得以復言之；2、言他人井蛙夏蟲、三八二十三、四七二十七、三季人者，實為意欲控制他人，此乃巨嬰全能控制之屬。

曾仕強

? ? ? ?四、小編語：巨嬰論顛覆夏蟲論，是歷史發展的迭代升級。第一，關于夏蟲論。古人具有“己所不欲，勿施于人”的同情心，表面上很容人；但缺乏“己所欲，也勿施于人”的同理心，實際上難容人。夏蟲不可以語冰，只姿態上的高端，背后是韜晦的強制。第二，關于巨嬰論。《巨嬰國》告訴我們，所有的話語表達、價值判斷，都是虛妄的事物，是用來控制他人的手段，都是巨嬰的伎倆；人們的痛苦，是因為陷于這套話語系統，將其當真、不能自拔；而覺察自己置身巨嬰時空，弄懂巨嬰世界的規則與套路，才是走出巨嬰國度、獲得自由的開始。第三，兩者的關系。巨嬰論，是對夏蟲論的徹底顛覆；從夏蟲論到巨嬰論，是中國歷史發展的迭代升級。