民謠，是講故事的意思。我們曾經是個很會講故事的民族，不讀《詩經》，幾乎忘了。《羋月傳》把先秦時期的感情，拍得和清宮劇沒有任何區別，真可惜。
一片江上白霧，隔在今古之間。《詩經》的十五國民謠，是唯一能吹散霧氣的風，帶我們看到先秦時候，平凡人的無奈和悲歡。千年前，來自十五個國家的15首民謠，唱給你聽：
1.鄭風 ：風雨
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子。云胡不夷!
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳!
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜!
最難風雨故人至。鄭國民謠多以女子的口吻歌唱，吳公子季札評價“美哉，其細已甚（優美而充滿細節）”。這首充滿細節的民謠被紅樓夢化用，寫成了經典的第45回：<i>金蘭契互剖金蘭語，風雨夕悶制風雨詞</i>。在風雨如晦的夜晚，寶玉冒雨探望黛玉，黛玉把自己的雨燈送給寶玉引路：既見君子，云胡不喜。
2.衛風 ：木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
衛國的民謠甜蜜美好，《衛風》的愛情故事也大多有圓滿結局——比如《淇奧》，和這首《木瓜》。“我用美玉回贈你，不為報答，只想永以為好”，應該是一個自信樂觀的女子，在那個時代率性的告白。
對于身處高位的衛國女子，告白更像一門藝術。衛國王后愛慕孔子的才華。《史記》記載，“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”
她不用大膽的言辭，無需華麗的衣著，甚至不露面，只隔一層珠簾，恭敬下拜，環佩觸碰地面，發出清脆的聲響。 史記沒有記載孔子的回應，但《論語》里，孔子反常激動地指天發誓，說若心有所動，那么“天厭之，天厭之！(老天報應我)”
3.周南 ：樛木
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
這是賀人新婚的名篇。藤蔓縈繞大樹，喻夫婦相互攙扶，和和美美。《甄嬛傳》中準噶爾王覲見時，張口祝福雍正“福履綏之，壽考綿鴻”，出自此篇。這體現了少數民族的汗王對詩經的熟識，乃至對中原文明虎視眈眈。
4.邶風 ：式微
式微，式微，胡不歸？
微君之故，胡為乎中露！
式微，式微，胡不歸？
微君之躬，胡為乎泥中！
式微，式微，胡不歸——日暮了，為何不歸來，大約是凄美的一幅畫：每當夕陽西沉的時候，我總是在這里盼望你，天空中雖然飄著雨，我依然等待你的歸期。
5.秦風 ：蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
秦國民謠有種古怪的矛盾。征戍詩 豪邁昂揚，是強國之風。感情詩，卻是輾轉反側的求不得。
事功太過的人，情路很難順遂，自古而然。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，是詩經里最美的起興。Gatsby思念分別已久的女友，夜夜凝視隔岸燈火，大約是《蒹葭》最好的注解。《了不起的蓋茨比》最著名的結尾句 ：So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past，精準的對應了“溯洄從之，道阻且長”。
6.齊風 ：敝笱
敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云。
敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如雨。
敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水。
齊國公主文姜才貌雙全。她喜歡異母哥哥齊襄公，卻下嫁魯桓公。回齊省親時，被夫君得知舊情，于是齊襄公殺掉魯桓公，造成動蕩。好在文姜及時穩住政局，輔佐兒子魯莊公即位。《敝笱》，是齊人對她省親時的奢華排場和戀兄的諷刺。
7.王風 ：采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮
如果有人寫小說，采葛、采蕭、采艾 適合作三姐妹的名字。其中最得寵的孩子叫“采艾”。父母把偏愛藏在詩經里：一日不見，如三歲兮 —— 三年，是最長久的那個。
8.檜風 ：隰有萇楚
隰有萇楚，猗儺其枝，
夭之沃沃。樂子之無知。
隰有萇楚，猗儺其華，
夭之沃沃。樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實，
夭之沃沃。樂子之無室。
檜國是火神祝融的后代，也是春秋最早滅亡的國家之一。
一個檜人，走在街上，羨慕獼猴桃的枝葉繁華。顯然，是弱國哀音——朝不保夕的日子，還不如獼猴桃，無室無家沒牽掛。但那個涵養尚存，不會動輒竭嘶底里的年代，他只是說，花葉柔美，孑然一身，真好。
9.**魏風 ：汾沮洳 **
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。
美無度，殊異乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。
美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。
美如玉，殊異乎公族。
魏國的民謠很少寫美好的事物。《碩鼠》、《葛屨》等篇硝煙彌漫，充滿了被大人物壓榨的憤怒。這首民謠，贊美自己的心上人：真是帥氣啊，和那些管理兵車的大官一樣威風。或許魏人并不認為碩鼠的作法有錯，只是傷及自身，本能抱怨。
潛意識里，他們羨慕著那些碩鼠，所以復沓回環地歌唱：殊異乎公路，殊異乎公行，殊異乎公族（真像大官一樣威風）。
10.召南 ：甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說
那蔥蘢的甘棠啊，是召伯栽種的。這是睹物思人的源頭，被無數后人引用。杜甫有“但令無剪伐，會見拂云長”，桓溫說“樹猶如此，人何以堪”，還有那句著名的“庭有枇杷樹，今已亭亭如蓋矣 ”。
11.豳風：七月（節選）
七月流火，九月授衣。
春日載陽，有鳴倉庚。
女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑
春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲，殆及公子同歸。
這是一首史詩級的民謠，農人一年的辛勤勞作，事無巨細的呈現在讀者面前。原作很長，這里節選的一小段。寫農家生活，清新恬淡，韻律和美，是田園詩的鼻祖。
12.鄘風 ：相鼠
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
鄘國存續時間很短，民謠的風格潑辣直接。《相鼠》這首詩像是王熙鳳踏著門檻、剔著牙，反而罵旁人不懂禮數，讓人忍俊不禁。多義詞的運用很巧妙：以大老鼠有皮，有齒（恥），有體（體，也指規矩），諷刺旁人無皮，無恥，無禮。
13.曹風 ：蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之憂矣，於我歸息？
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說？
東坡寫，“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”。這種朝生暮死的美麗昆蟲，在千年前人眼中，薄翼如雪。曹國君主多荒唐，晉文公重耳流亡的時候，曹共公偷窺他洗澡。見微知著，曹國恐怕從無安寧。
人心憂憂，歸于何處，被另一位亂世梟雄演化成“繞樹三匝，何枝可依”。
14.陳風 ：東門之楊
東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。
東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。
月上柳梢頭，人約黃昏后。佳人爽約，曹丕說“朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯（佳人沒來赴約，我無心飲食啊）。”
陳國，是侯爵國，縱然落魄，大國的氣質猶在。 黃昏約期已過，內心雖然憂傷，但只是說 “東門楊柳婆娑，天上明星璀璨”——這就是一種積聚于內，緩發于外的涵養。
15.**唐風 ：無衣 **
豈曰無衣七兮？
不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣六兮？
不如子之衣，安且燠兮。
十五國的民謠中，《唐風》是最溫情的。像一張完整的概念專輯：以欣喜初見的《綢繆》為始，中間有短暫的分離（《杕杜》），有爭吵（《羔裘》），也有寒冬里溫暖的告白：買來的衣服，哪件都比不上你做的，穿起來溫暖舒適又漂亮。（《無衣》）。最后以悼亡詩《葛生》結尾，
<i>“ 葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨處？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其室。”</i>
郊野葛草漫漫，我美麗的妻子，你獨自一人是否孤單，夏日長，冬夜寒，百年之后，我與你作伴。 這是剔除了不切實際的浪漫之后，兩人一生最美的故事。
