? ? 一本書(shū)《別跟我說(shuō)你懂日本》是在去日本的飛機(jī)上開(kāi)始閱讀的，因?yàn)橹暗慕?jīng)驗(yàn)是旅途中有太多的時(shí)間是在輾轉(zhuǎn)各地的交通上度過(guò)的，所以一本書(shū)正好是用來(lái)打發(fā)車上的無(wú)趣時(shí)間，可是沒(méi)有想到竟然一直都么有合適的讀書(shū)時(shí)間，白天忙于看人看景，晚上忙于買買買，所以這本書(shū)一直斷斷續(xù)續(xù)了半個(gè)月才讀完。
? ? 作者是在日本長(zhǎng)期生活的中國(guó)人，這本書(shū)就是將他在日本生活的感悟?qū)懴碌碾S筆，與我所見(jiàn)所感都有所出入，但是我想日本的六天之行還是太過(guò)去倉(cāng)促，體味一個(gè)民族的性情，體驗(yàn)一個(gè)地方的風(fēng)土人情，六天還不足以來(lái)客觀陳述它的樣子，所以雖然感覺(jué)這本書(shū)出版到現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的年代，但是也可以感悟到在旅行中無(wú)從知曉的二三事來(lái)。
讀書(shū)
? ? 日本人喜歡讀書(shū)，可能也是出于對(duì)于目前中國(guó)國(guó)內(nèi)普羅大眾已經(jīng)不太讀書(shū)的感懷，關(guān)于讀書(shū)這點(diǎn)在書(shū)里做了很大篇幅的介紹。在此次日本之旅中沒(méi)有感受到他介紹極其方便的圖書(shū)館還有浩如煙海的館藏，倒是看到無(wú)論是在搖晃的公交或是地鐵上都有人在看著書(shū)，而且都是小部頭，豎體文字，相較于國(guó)內(nèi)不免有些感慨。我們是知道看書(shū)這種行為是對(duì)于自己有益的，但是卻在做這件事情的時(shí)候與當(dāng)下的環(huán)境顯得有些格格不入，每當(dāng)在公共交通上看見(jiàn)有人赫然拿著一本書(shū)，而其他人卻捧著手機(jī)的時(shí)候，這樣的畫(huà)面總覺(jué)得有一些變扭在里面。如果日后看書(shū)也是交通過(guò)程中自然而然的首個(gè)選擇，那也是一種進(jìn)步吧。?
? ?在日本看到的人讀的書(shū)大多是小部頭的書(shū)，A6版面的大小，有點(diǎn)像當(dāng)初讀的言情小說(shuō)，可是竟然有一次在地鐵上看到小孩子讀的書(shū)封面上赫然寫(xiě)著中文“三國(guó)志”，三國(guó)志可是正經(jīng)的史書(shū)而非三國(guó)演義可讀性更強(qiáng)的小說(shuō)，很多中國(guó)人都不能讀得了的史書(shū)在國(guó)外竟然小孩子在讀，當(dāng)時(shí)覺(jué)得特別驚訝，后來(lái)在書(shū)里得知原來(lái)日本人也學(xué)古文，將中國(guó)分為近代和上古。他們推崇上古卻忽視近代中國(guó)，有著自相矛盾的割接，不過(guò)也解釋了為何一個(gè)小孩子竟然會(huì)在地鐵上捧著《三國(guó)志》。
? ? 作者也提出對(duì)國(guó)內(nèi)普遍書(shū)本設(shè)計(jì)都是用大部頭大開(kāi)頁(yè)的不滿，因?yàn)樽x書(shū)就是越拿在手里越容易讀下去，但是國(guó)內(nèi)普遍感覺(jué)越大越好，似乎版面越大書(shū)本越厚，知識(shí)分子的榮光越是散發(fā)，不知道作者知不知道某寶上還有很多四大名著的賣的裝飾品。
家庭關(guān)系
? ? 日本與中國(guó)雖然有著同樣的起源，但是卻是兩個(gè)迥然不同的名族，日本人的群體性意識(shí)特別強(qiáng)，樂(lè)于加入各種各樣的群體，參加各種各樣的集體活動(dòng)，但是在家庭中父母與孩子卻有著類似西方的關(guān)系疏離，而在國(guó)內(nèi)就是截然相反的情況，我們可以不參加集體活動(dòng)，但是卻有著與生俱來(lái)的家庭觀念，很多小孩與父母之間的關(guān)系不會(huì)因?yàn)樽优杉伊I(yè)而有所減弱，有的時(shí)候會(huì)一直延續(xù)直到死，這種家庭的緊密關(guān)系下小孩可以在父母的隱蔽之下得以最多的資源和關(guān)懷，但是小孩長(zhǎng)大成人之后也會(huì)有著附帶而來(lái)的對(duì)于長(zhǎng)輩的責(zé)任和束縛。中國(guó)式婚姻里有著太多外國(guó)人所不能理解的逼婚和婆媳大戰(zhàn)也就是最典型的例子。
? ? ?書(shū)中還介紹了日本家庭關(guān)系的淡薄，歷史中還存在棄考現(xiàn)象，所以在日本的老人家都會(huì)極力保持旺盛生命力，在骨子里拒絕變老。他們重視社會(huì)關(guān)系和角色，重視個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展，不會(huì)太注重家庭關(guān)系和親戚關(guān)系。所以日本老人家很多都滿頭銀發(fā)還在路邊開(kāi)車出租車，有的是在站臺(tái)和景點(diǎn)的引導(dǎo)員，有的是和一群老人團(tuán)體成群結(jié)隊(duì)作畫(huà)攝影，在我們看來(lái)是退休享清福的年紀(jì)仍然表現(xiàn)出是活力滿滿繼續(xù)燃燒自己余熱的感覺(jué)。
? ? ?每一種文化的存在總是有其優(yōu)劣的，當(dāng)然日本的注重規(guī)格和集體的文化對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)一般會(huì)促使它往高效和精深發(fā)展，但是書(shū)中所介紹日本人臥軌事件以及很多日本人的壓力過(guò)大的情況，我想很大一部分原因是因?yàn)榧彝ミ@層關(guān)系的淡漠，關(guān)系就是一種很微妙的存在，有的時(shí)候它會(huì)成為一種壓力，但更多時(shí)候它會(huì)成為一種慰藉，中國(guó)數(shù)千年發(fā)展下文化的精華和糟粕都有，這家庭中的微妙關(guān)系無(wú)疑是精華的存在，一宗承載和傳承，綿延下去不竭的源泉。
教育
? ? 書(shū)中介紹日本教育有一個(gè)重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象是對(duì)于美的教育，這點(diǎn)也是從小開(kāi)始培養(yǎng)的，都說(shuō)了教育要從娃娃抓起，相較于國(guó)內(nèi)重視的應(yīng)試教育，日本對(duì)于感受美的教育就顯得可愛(ài)得多，對(duì)于美的追求以及對(duì)于時(shí)間感受也是獨(dú)一無(wú)二的，正如看那櫻桃飄落那一瞬間從繁茂到凋零的壯烈之美，也能夠感受到事物在時(shí)間在一分一毫消逝中的熱烈。這種美的感受曾幾何時(shí)變成一種奢望，我們無(wú)法感知這份自然呈現(xiàn)的美感，而更多的是想要在朋友圈不斷的展現(xiàn)出這份被別人所認(rèn)可的美，收獲無(wú)數(shù)的贊和羨慕，所以當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的自然之美，只有記錄下來(lái)成為朋友圈的一則狀態(tài)才是最美，否則沒(méi)有意義。突然覺(jué)得有點(diǎn)可惜和無(wú)奈，因?yàn)樽约壕褪沁@般，未能免俗。
? ? 日本之行中，正值全國(guó)各地學(xué)生修學(xué)旅行的階段，日本各地的學(xué)生似乎都涌進(jìn)了各大景點(diǎn)，成群結(jié)隊(duì)瘋狂猶如外地游客，偶爾看到他們的留著一行行問(wèn)題的作業(yè)本，他們的老師會(huì)帶著一小隊(duì)學(xué)生在一尊石像之前講解很久，有的小孩子還會(huì)在一邊作畫(huà)，我無(wú)法欣賞的這個(gè)石像的美，也無(wú)從考究石像的歷史，但是小孩子在熱鬧的人群邊認(rèn)真作畫(huà)的一幕還是挺深刻的，或許在他們眼里那些美好的值得紀(jì)念的東西不光用照片的方式可以記錄。
? ? ?日本強(qiáng)調(diào)的一直是以強(qiáng)者為尊，想想我們國(guó)內(nèi)就大致可以想出這個(gè)詞的例子，但是我卻在日本看到盲道不會(huì)被任何道路阻斷或者被人為占用，每一個(gè)地鐵口都有自動(dòng)電梯方便老弱病殘或者有行李不便的人，也偶遇一個(gè)做輪椅的路人想乘坐公交車，公交司機(jī)將車上就有的設(shè)施鋪開(kāi)方便其上車，看見(jiàn)一些智力有問(wèn)題的小孩乘坐學(xué)校校車來(lái)到景點(diǎn)，自動(dòng)升降機(jī)將其輪椅和小孩平平穩(wěn)穩(wěn)放到地面，老師親吻了小孩的面頰，我覺(jué)得這樣的人性化和溫暖的設(shè)施實(shí)在是弱者也能夠獲得生存的尊嚴(yán)吧。
? ? 其實(shí)還是對(duì)日本知之甚少，也對(duì)日本并無(wú)太多的興趣，雖然也會(huì)看日劇，但是總覺(jué)得不同的文化之間有著難以理解的隔閡，或許更含蓄更內(nèi)斂，的確是不懂。但是此行之后，才發(fā)現(xiàn)日本之所以在戰(zhàn)后得到長(zhǎng)足的發(fā)展成為一個(gè)各地旅人都紛至沓來(lái)的地方，的確是有它的優(yōu)勢(shì)。看到這本書(shū)之后，才會(huì)覺(jué)得這樣的還有這等事，一點(diǎn)沒(méi)有看出來(lái)，譬如相撲文化；譬如學(xué)習(xí)外語(yǔ)熱；譬如日本人的兩面性以及排華。
? ?以上可能是一葉障目的片面之詞，但也是所看所讀之感。
