納蘭的情到底有多深，有多重呢？

李白的情似千尺深，李煜的情愁似一江春水，李清照的情愁舴艋舟亦載不動，

蘇軾的情跨越了生死十年，千里山川。

然而納蘭的情又有多深，多重呢？

我曾看到過這樣一個解釋，關羽情重百斤，東坡情約七十，杜甫悲憫蒼生，情約65，而納蘭，僅有21克重。

21克，是一個人死后體重即刻減少的重量，21克，是靈魂的重量。所以納蘭的情，重21克，這是他的靈魂，情，是他靈魂的重量。

沒有了情，納蘭也不成其為納蘭，我

們，也不會再喜歡他了。

那納蘭的情又有多深呢？

納蘭的情，就像一個幽深的小水潭，僅有數尺，不似李白的千尺深，他的一生，只有這個小潭。

他在這個小潭邊，靜靜地坐著，這個僅有數尺的小潭，成了他的全部。他在這里反復的吟唱，聲音漸漸嘶啞。杜鵑啼血，而他，每時每刻都在啼的——是心里的血淚。小水潭漸漸地變了顏色，愈發凝重，愈加深紅。

這是納蘭，這是我一生，所鐘愛的納蘭。納蘭的一生，就像一個孩子的一生，多么童真，多么憧憬美和自由，然而他不可得。他終于離去了，留給了我們那么多詩篇，我們又何曾懂呢？

家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？如魚飲水，冷暖自知，納蘭容若，就是那條魚。

……

順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日）納蘭降生在北京一個普通的院落里，他的父親是清廷的一名帶刀侍衛，他的母親是清廷英親王阿濟格的第五女。

納蘭的出身神奇嗎？不，一點不神奇，也并不顯赫，雖然他的血液里留著愛新覺羅氏的血。

但是命運卻和納蘭開了一個玩笑，明珠憑著過人的才華和能力，慢慢地登上政治舞臺，而納蘭也就進入了相門，一入相門深似海。納蘭也就成了我們口中所說的相門翩翩公子。

他的父親納蘭明珠，我們都這樣稱呼他，但其實納蘭這個姓，應是我們稱呼納蘭而不是他父親的。納蘭明珠，葉赫那拉氏，字端范，滿清正黃旗人。但實際上葉赫那拉確實蒙古姓氏，其先祖是蒙古土默特氏，后不知是何原因成為明末海西女真四部之一葉赫部的貴族姓氏。葉赫那拉，在女真語里是“留戀瓷器”之意，象征著和漢族的友好。

后來葉赫部被愛新覺羅征服，葉赫那拉也變成了滿清姓氏，正黃旗。而納蘭的父親明珠就是葉赫部人，明珠此時只是清廷的一名帶刀侍衛，還未成為相府公子。如果一直這樣，那么或許就不會有納蘭，不會有那些事了。

納蘭原為那拉，而到了容若時，容若把那拉改為納蘭。這僅僅是一個小小的舉動，卻說明了容若的一生。容若一生都是傾心于漢文化，而把他的姓氏改為“納蘭”更是說明了他，對漢文化的鐘愛。而這也是納蘭被很多漢族遺民文人接受的原因。例如顧貞觀、梁芬。所以我們可以這樣說，納蘭，不再是滿族，而是一個真正的漢人。

那么，這里就有了一個區別概念了：什么是漢人？并不是我們平時所理解的那樣，漢族的人才是漢人。而是對漢文化真正產生認同感，真正產生歸屬感的，被漢文化所同化的都可以是漢人。

漢人不是一個狹隘的漢民族的人，而是一個博大的、包容的、認同漢文化，對漢文化有歸屬的人。例如溫德先生。

我們的文化從來不曾教過我們用狹隘的心胸去區別漢人、滿人等等。而是以開放的胸懷去對待一切友好的、虛心接受漢文化的人。那些狹隘的皇漢主義者，漢本位主義者稍微過于偏激了，這也是我們以后將要說的——漢民族服飾的問題。

所以說，我們稱納蘭容若（成德）從來稱為納蘭，而納蘭明珠只是稱其為明珠。

納蘭的母親是英親王阿濟格第五女。如果僅這樣說，那么納蘭的出身很算是高貴了。其實不是，這個時候英親王阿濟格早已被削爵幽禁而死，家產充公，所以他的母親早已沒了高貴的身份。而這也是明珠能攀上“高枝”的原因。

這就是納蘭的父母，以后還會說到納蘭和家庭間的矛盾沖突。他從一出生就注定了他的命運，然而納蘭卻像一個古希臘的英雄一樣，對命運發起了抗爭，可他是那么的無力。納蘭的悲劇就在這里。

納蘭容若名成德，后因避太子保成諱改為性德，一年后因太子改名胤礽復用成德。字容若，號愣枷山人，小名冬郎。

納蘭的出生曾有過一段故事。

順治十一年，公元1654年，夏末秋初。京城已經進入了秋天，寒稍顯冷冽的西風吹著落花。一個青年快速地走進城外廣源寺里，徑直來到主持法璍ye大師的禪房。

他叫那拉明珠，是一名普通的大內侍衛。

法璍大師，是一個得道高僧，然而卻無人找他做任何事，他是孤獨的，因為他清醒，所以他孤獨。

他冒天下之大不韙發表了驚世駭俗的言論，說佛祖已經死了，已不能再保佑任何人。而佛祖所留下的只是一樹一樹的菩提和佛法。

然而百姓們只是需要找一個精神的寄托地，一個精神的家園，好去讓自己在現實中飽受苦難的心，找一個歸屬。好擺脫現實帶來的苦悶，讓自己更堅強的“茍活于世”。可是法璍大師的言論打破了他們的理想國。

法璍大師有個比喻，說：如果你想要一張紙，你會怎樣做？拜倒在蔡倫的塑像前燒香許愿還是去買一張？

比喻很恰當，很犀利。可是百姓們要的并不是這些，所以法璍大師被他們拋棄了。雖然他們知道他佛法高深，但是，他不是和百姓走在一條路上的人。

明珠徑直來到法璍大師的禪房，說道：“大師，我想讓你幫我快出生的孩子取一個名字。”非常爽快，這就是明珠的性格。

法璍大師笑了，明珠非常著急，“大師您不要笑，我本意就是如此。很多人認為名字只是一個符號，然而我卻認為一個人的名字可以代表一個人的一生。”

法璍大師笑著說道：“我知道，你們都是對的。關鍵處是在于，信則有，不信則無。這世上有太多的人，因為不相信，所以平庸的了卻了一生。也有很多人，因為相信，發出了光芒。”

大師說著看向了明珠，“明珠，你是個不平凡的人，而不會是一個普通的大內侍衛。因為你信。同樣的，你的兒子也會如此，因為你信。”

明珠怔怔的說道：“那么孩子的名字大師可是想好了？”

“嗯！”大師笑道，“《易經》乾卦說，君子以成德為行，日可見其行也。這就是說君子的一言一行都在成就著自己的德業，這些言行都是外顯的，每個人都可以看到、感受到。

所以，明珠，孩子就叫成德吧。他，會是個男孩。”

明珠深深地對法璍大師鞠了一躬，這是屬于漢人的禮節。

法璍看著明珠遠去的背影，自言自語道：“棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。或許，成德這個名字，會糾纏你的一生也說不定。拋卻掉你的童心，謹慎的修行你的品德，這樣，就可以享高壽和洪福。孩子，不要過于執我。”

名字可以決定一個人的命運嗎？信則有，而納蘭是相信的，納蘭知道他名字的第一個來歷，就是《易經.乾卦》所說，但他在日后長大后在《儀禮》里卻發現了第二個來歷，“棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福”。他不解，是大師沒想到嗎？為什么會取名成德呢？

然而納蘭正如這句話，一語成讖，終歸只活到31歲。

他，沒有拋卻自己的童心，納蘭是那么天真，那么單純，然而他的童心天真卻害死了他。

而這，也是納蘭姓名來歷的一大疑云。

或許他可以去問他的父親，然而他的父親雖對漢文化也有很高的修養，但卻僅僅知道《易經乾卦》所說。

問法璍大師嗎？不，不行了。法璍大師已經去了。那是幾年前的事了，清廷以妖言惑眾罪要逮捕法璍大師。清兵圍住了法璍大師的禪房，然而法璍大師是得道高僧，聲望極重，他們并不敢上前。

多么可笑的一個妖言惑眾，“可有所據？”法璍大師笑著問道，說著走進了禪房。“可有所據？”沒有，或者是“莫須有”。

法璍大師在禪房里自盡了。然而他的自盡也留下了那么多的懸念。他在房內自縊身亡，然而房門外卻那么多的看守，而房內，也找不到他自縊腳下所踩的東西。

在禪房里，法璍大師在梁上自縊，腳下空無一物，只有擺的整整齊齊的一圈燃燒殆盡的蠟燭。這件事情迅速的傳遍了京城，引起了街談巷議，清廷也沒有辦法，因為他們也不知道法璍大師是如何死的。

“可有所據？”好像沒有，那么，法璍大師的自縊可有所據？也沒有。

或許只有一個人知道法璍大師的死因，可他不會說出來。盡管他和法璍大師只見過一面，但他們心里都留下了一個心照不宣的秘密。

法璍大師死了，這個世上再沒有知道納蘭名字的疑云了。納蘭，當然也不會知道。

而這個名字，也正如明珠所期望的，是納蘭一生的命運。