在前一篇《熬過這段「在黑暗中的攀巖，人生從此不再黑暗」》中，我們與大家分享了一個認識：

孔子說他“十有五而志于學，三十而立”，這中間的十五年，是孔子「在黑夜中的攀巖」的十五年，這一攀，他攀了十五年！

就有敏感的博友來問，按照你這樣的認識，“三十而立”的“立”好像又有了與以往不同的解讀。

我們以往對“三十而立”的“立”都解讀為“成家立業”的“立”，水平高一點的，解讀為“精神獨立”的“立”。

嚴格的說，前面一個解讀，與孔子的“立”半點關系都沒有，后面一個解讀，有那么點兒意思，可離孔子的“立”還差得挺遠的。

孔子“三十而立”的“立”究竟是什么意思？

我們得從“立”字的造字本意上，去認識。

見下圖：

上圖，左邊這個古漢字是“立”字，上圖，右邊這個古漢字是“天”字。

這兩個古漢字所使用的造字元素是相同的，一個“大”字+一個“一”字。

在古漢字中，“大”字是一個人的四肢向四周伸開的象形，其含義更接近于我們今天“人”的概念，而不是“大大小小”的“大”的意思。

在古漢字中，“一”字，特別是這種一短橫的“一”字，不是表示數量的“一”，而是表示某種看不見、摸不著，卻能制約人類世界的“道”。

按照古漢字「上、下結構」表示一種主從關系的原理，道在人之上，就是“天”字。道在人之下，就是“立”字。

于是，出大事了！

道（一）在人（大）之上，這個好理解。道是制約人類世界所有一切的神秘力量。

可是，這個人（大）怎么能跑到道（一）的頭上去，還把道睬在了腳下。難道人還能制約道嗎？

人當然是不可能制約道的。

“立”字，這個人（大）在道（一）上，是表示：這個人真正找到了“道”，是人在道中的意思。

放到孔子《中庸》的語境中來看，就是君子在尋求“修道之”的過程中，真正找到了“道”，真正開始了“修道之”。

學習中庸之道，大致可以分兩個階段：

前一階段，只是聽別人說道，看別人演道。自己有了求道之心，可是并不能真正認識到「何為道」，也不能真正認識到「如何修道之」，這個階段，就是前文說的「在黑夜中攀巖」。

中庸之道的學習，很像是學習內家武功，你把功夫原理、口訣記得清清楚楚、倒背如流，把師傅伺候得再好，也是學不會的。

即使是天天苦練，也不一定能練得出，甚至練一輩子也不一定明白什么是真正的內家功夫。

學習中庸之道也一樣，感知自己的意識空間，建構意識影像，學會用內思（慮）思考；恢復元神的自我意識；感知到自己的心，才能把心一沉到底。

所有這些，說起來并不難（在孔子那個時代，說起來也很難），但是要學習者自己真正感知到、并做到，這可非常不容易，別人也幫不上任何的忙，只能靠自己的體悟，這種體悟的過程就像是在黑夜中攀巖，寂寞、迷惑、沒處發力。

后一階段，是真正認識到道，也知道如何“修道之”了。從此之后，可以真正地去“修道之”了。換個說法就是入門了。

孔子說他“三十而立”，其實就是他“修道之”入門了。后面的不惑、知天命、耳順、從心所欲不逾矩都是“修道之”進階的不同階段，已經不可能脫離修道之路了。