工字，本義為古代匠人使用的一種功能較多的器具，如下圖，可量可畫，可撬可錘，可劈可削。后來引申出“工匠”的意思，指代使用這種器具的人。

具字，本義為拿出高貴的飲食器皿銅鼎來宴請佳賓，意即準備齊全，招待貴賓。甲骨文字形像是雙手捧著一個類似于鼎的容器。后引申為高級飲食器皿的意思。隨著社會語言的發展，詞義發生擴大，泛指一切“作為手段的用品”。

首先，“工”一開始便指明，那些巧妙的多功能的東西為“工”。如果某一工具不能提高效率，反倒拖了后腿，那么它根本就沒有資格被賦予“工具”的稱號。“具”更直接，是指拿出高貴的器皿供客人使用，可見，“具”最起碼在質地構造上不是破爛普通之物。而我們在日常生活和工作中使用的不趁手的物件完完全全稱不上“工具”二字。如果有人抱怨某一“工具”不趁手，我想，要么他根本就沒有使用“工具”，要么是他自己不會使用。

這就引出了我要說的下一個問題：從古人造字便知工和具本身就指能幫助人們達成目的的手段。因此我們現在有些時候去探討“工具”是否趁手，是否好用，并無意義。因為工具本身并無對錯，關鍵在于用工具的人。

某一“工具”，被賦予工具的名稱被發明出來，就說明它是被需要的，是有其特殊的巧妙之處的，是相對高級的。而我們某些人的抱怨和不屑，恰恰說明我們的無用。一個“工具”，從不會用，到接觸使用，到能夠熟練應用，到開發出新功能，是身為人自我認知和思維的進步。

每一個工具當它成形出現在我們面前，它的作用和功能就擺在那里了，你用或不用都不能改變它的屬性。作為人類，我們不僅應該可以使用工具，而且應該能夠賦予工具新的功能，新的意義。因為大多工具沒有自主意識，而人類之所以可以使用（控制）工具，正是因為人類的主觀能動性。

在遇到不會使用工具，工具阻礙了自己前進等情況時，我們，人，是不是應該放下埋怨，去思考和行動呢？