筆者：夢(mèng)不覺

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。是以民愚國(guó)則穩(wěn)，民慧世則亂。

為什么會(huì)這樣子呢？賢能者越多，對(duì)天下公道的見解就越多，得道者就越多，但再賢能的人其個(gè)人之力終究有限，無法容納所有人的道，道的見解不一致使得許多賢能的人因此走上了陌路。大道三千，殊途同歸，但每條路皆是不同的視野，遠(yuǎn)近高低各不相同。賢能者各抒己見，后來者便有所持。即便是講信修睦，最好的結(jié)果也只是各持己見，爭(zhēng)執(zhí)不下。

于生活中常見的例子便是人只要一種思想指導(dǎo)自己的生活便可以了，魚與熊掌或許尚可以兼得，但是思想多了容易使人產(chǎn)生多重人格，使人精神分裂。

再做個(gè)比喻，一個(gè)人是由大腦進(jìn)行思考從而決定人的行為的，只要這個(gè)人的大腦思考沒有出現(xiàn)政治性的錯(cuò)誤，這個(gè)人就可以健康生活。這同樣是選舉了賢能的大腦，四肢百骸、五臟六腑講信修睦，才能擁有的結(jié)果，但如果不僅僅腦細(xì)胞賢能，全身上下的每一個(gè)細(xì)胞都在思考呢？全身上下的每一個(gè)細(xì)胞都有自由自主的能力呢？當(dāng)然，有的時(shí)候人的腦袋也會(huì)壞掉，理想大同最理想的關(guān)鍵其實(shí)并不在于民愚或民慧，而是在于并不能保證選賢與能。

大同或大千其實(shí)都很重要，類比于人之本身的理性和感性：大同者，因?yàn)橐恢滦愿撸?dāng)大腦做出決定時(shí)能更效率地行動(dòng)；大千者，因?yàn)楦泄儇S富，他能接觸到更多更精彩的世界。當(dāng)然，這些都是鑒于筆者能力有限不能更好地說明兩者。

筆者所謂盡己之能一訴菩提，并非是講訴筆者自己的菩提，而是筆者發(fā)現(xiàn)的古人之菩提，筆者只是盡可能地拭去它身上沾有的時(shí)代之塵土。

大多數(shù)人都能夠在古人留下來的典籍中找到智慧，找到共鳴。筆者在驚訝與此的同時(shí)也在反思：在后來者發(fā)掘古人智慧的同時(shí)，是否真正理解了它的含義呢？如果沒有，那還有多少是后來者還未領(lǐng)悟到的呢？雖然時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，但人類的智慧似乎并未有發(fā)生根本性質(zhì)上的進(jìn)步，就對(duì)人類本身的思考而言，人類的思想還遠(yuǎn)未超出古人的水平。